中國陶瓷文化在中國改革開放的歷史大潮中，逐漸被推向了世界文化競爭潮流的浪尖。這不論是傳統(tǒng)陶瓷文化，還是現(xiàn)代陶瓷文化都面臨著世界文化多元性的挑戰(zhàn)和沖擊。首先，在世界民族文化交流與互動的舞臺上，各民族競相依據(jù)自身的文化內(nèi)容及其特色占據(jù)一席之地，并力爭主導世界文化發(fā)展的潮流，這種文化發(fā)展態(tài)勢，在大范圍內(nèi)存在，在小范圍內(nèi)依然效應顯著，大到國與國之間，小到地區(qū)與地區(qū)之間，或在到集團與集團之間，都有這種文化主導的欲望與具體行動。誰在文化競爭中取得主導地位，誰就提前拿到成功的勝券。其次，陶瓷文化原本就是多種文化不斷凝聚的產(chǎn)物，長期以來一直帶有多元性特征，因此，各民族文化的交流與互動是促使陶瓷文化向多元性發(fā)展的必然途徑，歷史上，在中華民族境內(nèi)的地域性陶瓷文化曾經(jīng)產(chǎn)生過“江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年”的精彩歷史畫卷。這無疑對中華民族陶瓷文化發(fā)展是一次空前的挑戰(zhàn)嘗試。再次，陶瓷文化發(fā)展的原動力或者說內(nèi)核，是科學技術(shù)不斷進步的產(chǎn)物，是在技術(shù)支撐與推動下陶瓷材料不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物，是不斷科學合理利用陶瓷材料的化學物理性能進行生產(chǎn)與應用的文化，因而，誰掌握了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與利用陶瓷材料及其工藝的科學技術(shù)，誰就在陶瓷文化發(fā)展中具有主導性話語權(quán)。從中國乃至世界陶瓷文化的歷史上考察，每一次陶瓷文化的變革，無不歸根于陶瓷材料的發(fā)明、利用，以及與時代文化緊密結(jié)合。也可以這樣說，一種陶瓷材料的發(fā)明與利用，無不同一套完整的制作工藝相結(jié)合。在世界科學技術(shù)日新月異的當今社會，誰掌握了先進的科學技術(shù)，誰就在陶瓷文化發(fā)展中具有優(yōu)先權(quán)。誠如一位世紀偉人指出：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。最后，當今世界文化交流與互動產(chǎn)生了文化的另一顯著特征，就是集團性文化的發(fā)展與成熟，成為文化競爭的主要手段，一個集團所具備文化綜合實力是該集團在文化競爭中制勝的法寶。正因為如此，中國陶瓷文化從整體到局部，從內(nèi)向到外向，都受到前所未有的競爭和挑戰(zhàn)。

　　因此，在文化發(fā)展，尤其是陶瓷文化發(fā)展上，人們必須做到未雨綢繆。具體地講，就是從文化的范疇上進行廣泛的思考，為文化重新定義，從文化構(gòu)成的綜合因素上考慮文化的發(fā)展與開發(fā)。

　　文化是人類進行征服自然與改造自身獲得物質(zhì)和非物質(zhì)成果的過程及其結(jié)果的綜合體，既包括現(xiàn)象也富含本質(zhì)。世界文化學者從不同的視覺，并站在不同的人文領(lǐng)域?qū)ξ幕�進行過無以累計探討，并得出相關(guān)結(jié)論。美國文化學者拉夫爾林頓曾經(jīng)將開汽車等世俗行為定為文化，并認為文化沒有高雅粗俗貴賤之分。由此可見，文化具有相當普遍性與異常廣泛的意義。在陶瓷文化中，最為本質(zhì)的東西是追求陶瓷文化的使用價值或?qū)嵱脙r值，但是，對于圍繞陶瓷進行不同文化活動的人來說，其陶瓷文化價值也存在很大差異。無論怎樣，對于陶瓷生產(chǎn)者而言，他的本質(zhì)就是追求陶瓷的經(jīng)濟價值，一定經(jīng)濟價值必須與一定的社會文化價值相結(jié)合，這就是說，陶瓷生產(chǎn)者在生產(chǎn)陶瓷經(jīng)濟價值的同時，也生產(chǎn)了該陶瓷的社會文化價值，但是，這并不能抹煞陶瓷生產(chǎn)者對本質(zhì)東西的追求。由此可見，任何文化現(xiàn)象，不管多么豐富復雜，都不能從根本上掩蓋其本質(zhì)。

　　改革開放以來，中國社會文化將經(jīng)濟建設(shè)重新確立為社會文化發(fā)展的中心。不論歷史教訓還是當今現(xiàn)實，任何個人、集團以任何形式的文化較量大都是經(jīng)濟實力的較量。正因為如此，陶瓷文化的競爭是以經(jīng)濟實力為本，以科學技術(shù)為支撐的綜合文化實力的較量。歷史上小農(nóng)經(jīng)濟社會初步奠定了德化窯陶瓷生產(chǎn)與經(jīng)營的理念以及運行模式，同時也確立了人們普遍具有的陶瓷文化競爭意識。例如，明代，德化窯陶瓷生產(chǎn)所確立的陶瓷文化歷史地位，就是因為在中外陶瓷文化交流中，率先利用技術(shù)將陶瓷生產(chǎn)發(fā)展到白瓷空前未有的高度。前事不忘，后世之師。正當?shù)禄�陶瓷生產(chǎn)面臨發(fā)展與挑戰(zhàn)的時候，人們由衷地回想起了“中國白”的繼承、發(fā)展與廣大問題。