此時(shí)，德化陶瓷工人與瓷藝匠人充分利用了德化優(yōu)良的陶瓷材料，并將它轉(zhuǎn)化成時(shí)代文化的物質(zhì)載體。難能可貴的是，這些含鐵量已達(dá)到白瓷標(biāo)準(zhǔn)極低要求的材料和當(dāng)時(shí)佛教文化的緊密結(jié)合，書寫了德化白瓷體現(xiàn)人文主義精神表達(dá)的新的里程碑。歷史上，白瓷的潔白度和瓷土中鐵元素的含量緊密相關(guān)，德化地區(qū)的瓷土礦物罕見的少有鐵元素含量，它成為人工不能企及的造化之美。陶瓷材料工藝發(fā)展與創(chuàng)新，歷史地落在了德化白瓷上，這不僅是造化之美，也是德化人智慧之美的最好體現(xiàn)。“螃蟹原本就在自然界中存在，但是，莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)它并將它作為美食吃到肚子里的人，才是智者和慧者。”德化陶瓷先民就是發(fā)現(xiàn)并利用天然材料的智者和慧者。然而，僅僅將陶瓷材料燒成白瓷，就斷言他們智慧如何是不能實(shí)現(xiàn)陶瓷文化歷史跨越的。眾所周知的是，明代中國(guó)思想文化及其表達(dá)發(fā)展到新高度，佛教文化的世俗化并與中國(guó)土生土長(zhǎng)的儒家和道家文化合流。因此，佛教文化為中國(guó)廣大群眾所接受，已經(jīng)成為一種客觀實(shí)在。在此，閩南地區(qū)成為佛教文化傳播的中心地區(qū)之一。

　　德化陶瓷先民們利用優(yōu)質(zhì)的原材料與精湛的技術(shù)，符合了佛教文化傳播與世俗化的歷史潮流，將白瓷材料作為表達(dá)佛教與展現(xiàn)佛教文化審美的物質(zhì)載體。在此過(guò)程中，德化陶瓷文化界涌現(xiàn)出一批又一批瓷塑巨匠，諸如何朝宗、何朝春、張壽山、林朝景、陳偉、林孝宗、徐友義等皆為其生活時(shí)代的瓷塑魁首，尤以何朝宗為最。

　　何朝宗的主要陶瓷文化活動(dòng)處于德化白瓷生產(chǎn)成熟與佛教美術(shù)繁榮的時(shí)代，加之本人在造型藝術(shù)和國(guó)學(xué)上的深厚功底，這為何朝宗成為一代瓷塑宗師奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。何氏本人在陶瓷雕塑上的貢獻(xiàn)是從中國(guó)傳統(tǒng)雕塑、繪畫等藝術(shù)形式中吸取了技法及文化精髓，滋養(yǎng)了陶瓷雕塑技藝，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的瓷塑藝術(shù)風(fēng)格，堪稱“何氏瓷塑藝術(shù)”。在“何氏族瓷塑藝術(shù)”中，既能領(lǐng)略到魏晉氣派，又能品嘗到大唐雄風(fēng)。何氏這種“師古而不泥古”的創(chuàng)作風(fēng)格，正是文化繼承與發(fā)展中的自我“揚(yáng)棄”。何氏在長(zhǎng)期的佛教藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，取古人之所長(zhǎng)而去之所短，并創(chuàng)造性地總結(jié)出瓷塑八法，即“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”八法。在佛教藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格上，何氏達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的自我完善，形成自己的獨(dú)特瓷塑風(fēng)格，他將古板的佛教人物形象塑造成有血有肉的世俗凡人，特別注意中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化審美中“傳神寫意”精神的表達(dá)。在造型特征中將內(nèi)部所滲透出的精神氣質(zhì)與外表形象緊密結(jié)合起來(lái)，并付諸以線的虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、韻律、節(jié)奏與疏密變化，在塊面處理上，何氏仍然匠心獨(dú)具，頗有創(chuàng)造——他吸收了傳統(tǒng)石雕粗獷概括與木雕精雕細(xì)琢相結(jié)合的方法，來(lái)塑造適合陶瓷材質(zhì)的藝術(shù)形象，體積飽滿、衣飾飄逸、造型生動(dòng)，展現(xiàn)佛教普渡眾生的精神，正因?yàn)槿绱耍�何氏開創(chuàng)性的塑造了屬于自己風(fēng)格的藝術(shù)形象——一種既符合陶瓷材質(zhì)與制作工藝，又展現(xiàn)佛教精神和人物風(fēng)貌的佛教世俗化藝術(shù)形象。一種反映時(shí)代潮流與人物性格及精神風(fēng)貌的瓷塑藝術(shù)形象。何氏的瓷塑藝術(shù)形象因?yàn)檫x材適中、工藝精湛、格調(diào)高雅、肅穆大方，以及與當(dāng)時(shí)文化主流合拍而彪名青史。從某種意義上說(shuō)，何氏開創(chuàng)性地奠定了德化乃至中國(guó)瓷塑的歷史豐碑，并成為后人師法的模表。

　　然而，星轉(zhuǎn)斗移，世事多變。在目前形勢(shì)下，德化陶瓷發(fā)展到了新的歷史時(shí)期，面對(duì)現(xiàn)代文化的多元性與主導(dǎo)文化激烈的競(jìng)爭(zhēng)性，“中國(guó)白”在傳統(tǒng)陶瓷文化發(fā)展中所鑄就的豐碑受到了現(xiàn)代文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)，也適逢極好的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新契機(jī)。