儒家的經(jīng)營方式，儒家文化從不把商業(yè)經(jīng)營看成一種純粹的商業(yè)活動(dòng)，而是一種更為廣義的社會(huì)和生活活動(dòng)。儒家的管理方式，西方商人強(qiáng)調(diào)以制度為本的物化管理方式；而儒家文化更重視以人為本的人性化管理方式。國家的科學(xué)發(fā)展觀，明確提出以人為本，在現(xiàn)有的企業(yè)文化之中，基本上在核心理念層面或者執(zhí)行理念層面均有所提及。

　　為了深入貫徹“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的精神，帶動(dòng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展——譚小芳老師號(hào)召對(duì)傳統(tǒng)文化具有較深度心得的企業(yè)家，發(fā)揚(yáng)落實(shí)“建國君民、教學(xué)為先、修身為本”，在企業(yè)落實(shí)“儒家思想”、立志將企業(yè)辦成有道德的學(xué)校，營造具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的“家”，探索有中國特色的企業(yè)管理模式。歡迎各位企業(yè)家通過深入研習(xí)，長(zhǎng)時(shí)熏陶，從而呵護(hù)這些企業(yè)成為繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀種子，企業(yè)和諧的榜樣。

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者開始研究孔子和儒家思想。中國一些成功的經(jīng)理人在談及自己的成功之道時(shí)，不約而同地指出，孔子學(xué)說中蘊(yùn)涵的真理和智慧教會(huì)了他們?nèi)绾闻c人打交道。以“仁”的學(xué)說為核心的古老的人本主義思想，正在沖擊傳統(tǒng)的企業(yè)管理的利潤和效率優(yōu)先理念，并使后者發(fā)生脫胎換骨的蛻變，由此帶來席卷現(xiàn)代企業(yè)管理的一場(chǎng)革命。

　　孔子是一位影響中國，也影響世界的文化名人，他的學(xué)說中蘊(yùn)藏著真理和智慧。研討他的“仁”學(xué)，“人”的智慧，使欲成為成功人士的經(jīng)理們正確地協(xié)調(diào)人際關(guān)系、企業(yè)間的關(guān)系，從而走向輝煌�？鬃泳烤故窃鯓拥囊粋�(gè)人，他的魅力何在，而他的智慧是什么呢？孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的兒子，甚至可以說，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的失敗者；然而，他卻以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史；用一生坎坷的命運(yùn)，創(chuàng)造出古今中外最溫柔、最詩意、最無可替代的哲學(xué)。

　　著名企管專家譚小芳老師了解到，有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對(duì)儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時(shí)際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢(shì)益隆。

　　與儒家思想抗衡者，除道家在公元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識(shí)論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對(duì)本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，世以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。

　　譚小芳老師表示，今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基督教，而是整套的西方思想與生活以及西方新的社會(huì)思潮，那么，作為國內(nèi)企業(yè)界的一員，作為一名中國企業(yè)家，您能從儒家、孔子思想中獲得哪些管理、運(yùn)營上的啟發(fā)呢？譚老師認(rèn)為，具體如下——