何朝宗款文昌帝君 私人收藏

　　在中國歷史上占據(jù)重要地位的明代工藝百科全書《天工開物》是這樣介紹德化瓷的：“凡白土日堊土，為陶家精美器用。中國出惟五六處，北則真定定州、平?jīng)鋈A亭、太原平定、開封禹州，南則泉郡德化(土出永定，窯在德化)……德化窯惟以燒造瓷仙、精巧人物、玩器，不適實用”。這個觀點在農(nóng)本思想為主導(dǎo)的明代社會是合理的，但從我國的陶藝雕塑發(fā)展史來看，正是德化窯的瓷塑挽救了陶藝雕塑的頹勢。在宋代之前，氣勢恢宏的秦代兵馬俑、雍容華貴的唐三彩都是令世界贊嘆的上乘陶藝雕塑品，但自宋代起，陶塑慢慢開始沒落，直到德化瓷塑橫空出世，以瓷的質(zhì)感為底蘊(yùn)，塑造了一批批活靈活現(xiàn)的神仙形象，終于撐起了明清陶瓷雕塑，成為一個時代的陶塑代表。何朝宗、張壽山、林朝景、陳偉、林希宗、林孝宗等瓷塑藝術(shù)大師運(yùn)用純樸的藝術(shù)語言和獨(dú)到的審美意識，通過“瓷雕”技法將傳說中的神仙人物和反映現(xiàn)實生活的人物故事一一重現(xiàn)。這些瓷塑雖形態(tài)各異，卻都傳神寫意，既豐富了人的感官享受，也為世俗化的生活領(lǐng)域開辟了一片清新雋永的天地。尤其是被譽(yù)為“瓷圣”的何朝宗，其不斷推陳出新的表現(xiàn)手法和精妙的衣紋神韻刻畫可謂“前無古人，后難來者”�？梢哉f，德化瓷雕的藝術(shù)成就，在我國乃至世界的雕塑史上，都可稱之為永不凋零的藝術(shù)奇葩。