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陳曼生  
·陳曼生簡介

   陳曼生,本名陳鴻壽(1768-1822),字子恭,號曼生,老曼、曼壽、曼公、別稱夾谷亭長、胥溪漁隱、種榆仙客、種榆道人,浙江錢塘(今杭州)人,生活在乾隆、嘉慶年間。為“西泠八家”之一,著有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館集》、《種榆仙館印譜》、《桑連理館集》等,藝名昭顯。擅長古文辭,精于雕琢,以書法篆刻成名,其文學(xué)、書畫、篆刻樣樣精通,才氣過人。也頗具文人的多愁與敏感,其“桑連理館”的來歷就是因為他在廳事西側(cè)發(fā)現(xiàn)了一株連理桑,眾皆認(rèn)為是大吉之兆,由想“”在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝”之句,乃改其齋為“桑連理館”,由此曼生之風(fēng)情可見一斑。
   陳曼生篤信佛教,酷愛紫砂壺,于齋中設(shè)一巨大藏室,平日賞壺,玩壺乃至日后設(shè)計壺式均在此,室中懸一巨幅南無阿彌陀佛之墨寶,一日好友邵二泉賞壺之余一時興起,曰:曼兄愛佛也愛壺,何不以“阿曼陀室”為此室之名,取曼公與佛語阿彌陀佛結(jié)合之意,曼生及眾人皆言大妙,“阿曼陀室”便由此而誕生,從此陳曼生就成為了阿曼陀室的主人。而“阿曼陀室”也就成了陳曼生留與后人的標(biāo)志性的文化標(biāo)識。
   曼生時代,金石、篆刻等具有文人氣息頗濃的藝術(shù)形式的流行,使印壇逐漸呈現(xiàn)出一派繁榮的氣象,并隨之崛起了燦爛的流派印章。其中清代中期,由丁敬、蔣仁、黃易、奚岡和陳豫鐘、陳曼生、趙之琛、錢松八人組成的西泠八家,就是最有影響的篆刻群體,作為清代最具影響的一個篆刻群體,西泠八家的作品在當(dāng)時就深受文人墨客的喜愛。而西泠八家中的陳曼生又另辟蹊徑。在后來由于與楊彭年合作制作了大量的紫砂壺,也就是著名的“曼生壺”,因此他也成為“西泠八家”中最受關(guān)注的人物。
   悠悠幾千載,文人自古多風(fēng)流,描繪世態(tài)萬千,展抒勵志情懷,托寄閑情逸致,多離不開文學(xué)與書畫,或洋洋萬言,或字字珠玉,或豪情潑墨,或精描細琢,得以綿綿無絕于博大的中華民族文化之林,亦或人們所知曉的早已約定俗成,欲寄情言志、解愁、必先以文學(xué)亦或書畫作品以托之,因而,每一支系文化的形成無不是千百年的積攢而成,對于沒有千百年文化元素沉淀的新原素或曰新生事物,欲得到人們之認(rèn)可,并形成一種文化,可謂“蜀道之難,難于上青天”,然則,物競天擇,唯她例外,以其獨特的形態(tài)與內(nèi)涵攜短短幾百年之年輕生命,游離卻突出于傳統(tǒng)文化發(fā)展之規(guī)律,一枝獨秀,承載的卻是上下五千年眾多文化元素之精髓,她就是中國最具文人氣質(zhì)、最具民族特色的文化瑰寶—紫砂壺。
   而陳曼生以“阿曼陀室”的壺底印章推動了整個紫砂歷史的更新與發(fā)展。陳曼生自己不光設(shè)計、監(jiān)制了許多傳世的紫砂壺樣,他還親自制作、篆刻了一些精彩的壺藝絕品。不僅讓操練了一生的金石書法大放異彩,也圓了親做文人紫砂壺之夢。中國紫砂史不會忘記一個名為"阿曼陀室"四方印章所留下的那四個價值連城的漢字,在短短的幾年里,他寫下大量的壺銘,不僅文切意遠、簡約生動,還具有切茶、切水、切壺等特點。曼生于阿曼陀室居中書一大副對聯(lián)“青山個個伸頭看,看我庵中吃苦茶。”來描繪他品茶之心曠神怡。
   曼生寄情于紫砂壺,融情于紫砂壺,成為中國歷史上前無古人以壺寄情之第一文人,從而也使紫砂壺成為受人推崇的最具藝術(shù)感染力的文化載體。關(guān)于曼生十八式有著很多種傳說,而關(guān)于陳曼生也同樣有著很多種傳說,其中關(guān)于他的成長及情感經(jīng)歷的話題,一直鮮為人們所知,據(jù)傳陳曼生生于浙江杭州一尋常百姓家,自小就耳聞目睹在茶的天地里,在當(dāng)時的杭州,茶事盛行,因而宜興的紫砂壺也隨之在杭州大行其道,曼生滿周歲時,家人將書、銅錢、算盤、毛筆等眾多物品擺放在一張大桌上讓其抓周,可小曼生對于身旁諸物無動于衷,徑直爬向站在桌邊的爺爺,爺爺順手抱起了孫子,而曼生的小手卻緊緊抱住了爺爺另一只手上所執(zhí)的老茶壺,爺爺高興地叫道:“好好好,小孫子抓壺,日后必是有福之人呀!”因壺即福之諧音,眾皆歡喜,曼生抓周抓壺,或許也正是冥冥中早就注定,曼生的一生,會跟壺連在一起吧!曼生喜壺的愛好,自小就有,對于質(zhì)樸俊雅紫砂壺的喜好也是天性所致,因此,陳曼生不在宜興時就已經(jīng)心系紫砂,為之傾心了。(此傳說之一)
   又傳,曼生與塾中學(xué)友富家女松梅自小情投意合,兩心相許,蕩舟西子湖,相約雷峰塔,聽松風(fēng)賞明月,品茗茶論人生,兩情相依,相約終生。曼生不僅愛松梅,也愛松梅為之沏茶的小壺,松梅以壺贈曼生,后終究門第懸殊,曼生松梅卻不能有情人終成卷屬,成為曼生終生的遺憾。(此傳說之二)
   后來,曼生思念松梅而不得音訊,乃將對松梅深深的愛隱藏在心底,靜身修性,發(fā)奮苦讀,于嘉慶六年應(yīng)科舉終拔貢,嘉慶二十一年,在毗鄰宜興的溧陽當(dāng)縣令。十年寒窗無人曉,一舉成名天下知,曼生官拜七品縣令,卻仍然在文峰墨海間遨游,舞文弄墨,嘈雜的官場他沒有興趣,見慣了滄海桑田,雖功成名就,卻于心中最隱秘處有著深深的遺憾,曾經(jīng)深深相戀相愛的松梅,仿若隔世,不知身在何方,而每每手捧心愛之人所贈紫砂小壺,心就趨向沉靜。
   自幼鐘愛紫砂壺的曼生,一見到那溫雅古樸的紫砂壺,他就怦然心動、愛不釋手。經(jīng)常是在暮色蒼茫時分,避開了官場上那種對等的接風(fēng)應(yīng)酬,鉆進窯頭小屋,與一幫身份不符的人在一起喝酒品茶,交流玩壺與制壺心得,其實,在那樣漫長的寒夜,曼生捧一把暖心慰懷的紫砂老壺,伴著純香馥郁的茗茶,天高海闊、品壺論藝;卻常常在內(nèi)心深處苦苦思念著心愛的人。自古茶不離壺,壺則以紫砂為上,醒詩魂,解酒困;添畫韻,增書香。這些都是茶與壺賜給中國文人的獨特撫慰。曼生這一時期的書畫作品,都透著一股凄涼與滄桑,或許也正是他內(nèi)心的傷感無法排解的一種表達。
   陳曼生不愛金銀而癡迷紫砂,說到底不僅僅是在壺中尋求某種精神與情感寄托,而是釋放自己的才情與感悟。才能得以使曼生壺充滿了情感與靈氣,一把小小的壺里,融會了儒、道、佛家思想的精華,融進了陳曼生一生的情感與文采。然天佑其靈,亦或曼生本就因紫砂而生,亦或紫砂因曼生而來,誰是誰非,我佛無說,也就是在陳曼生做溧陽縣令的時候,因喜好紫砂壺而結(jié)識了當(dāng)時制壺高手楊彭年,二人相談甚歡,一見如故,或許是巧合,陪伴著曼生度過無數(shù)漫漫長夜的小紫砂壺竟然就是彭年所制。(此傳說之三)從而也更加使得曼生對于松梅的思念更加深切,而紫砂壺成為曼生借物抒懷以解情思之苦悶之最愛,因而或許真是命運的安排,讓曼生融入多種情感于紫砂壺,從而設(shè)計創(chuàng)造出有鮮活生命的千古佳作——文人曼生壺,從而讓陳曼生成為萬人仰慕的古今紫砂第一人——壺之尊圣陳曼生。

·陳曼生主要榮譽

 ·陳曼生相關(guān)作品  
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