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“獅”“瓷”交融 變化萬千

發(fā)布:2022-7-25 16:18:34  來源: 泉州晚報(bào) [字體: ]

瓷塑獅子坐騎、陶瓷對(duì)獅香插、陶瓷獅鈕印章、瓷獅擺件、獅紋瓷盤……

“獅”“瓷”交融 變化萬千

獅文化的表現(xiàn)載體有很多種,其中就有陶瓷。近日,記者來到世界陶瓷之都德化看到,在隨處可見的陶瓷作品中,無論是藝術(shù)瓷塑,還是日用陶瓷、西洋工藝品,不時(shí)可見獅文化的身影。獅文化在一代代德化陶瓷匠人的創(chuàng)作中傳承發(fā)展,與陶瓷文化深度融合,變幻出各種各樣不同的表現(xiàn)形式,既有陳列展柜的藝術(shù)品,也有走入尋常百姓家的日用品,創(chuàng)造出獨(dú)具特色的美學(xué)特質(zhì)和人文內(nèi)涵。

☉記者 許文龍 陳小陽 通訊員 李宏圖 文/圖

獅子是明清德化窯常用題材

佛像瓷塑是德化瓷塑中的典型代表,因而在一些佛像瓷塑中常常可見獅子的身影。在創(chuàng)作這些佛像瓷塑中,陶瓷匠人們對(duì)獅子的創(chuàng)作同樣是精益求精。

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獅子坐騎

在德化縣立琦瓷藝研究所展柜上,記者看到多款坐騎為獅子的菩薩瓷塑作品,獅子坐騎多是臥伏狀,做工精巧、神態(tài)各異。該研究所藝術(shù)總監(jiān)蘭全盛介紹,在瓷塑中常見“獅子吼”的表現(xiàn)形式。

而獅子造型與日用陶瓷相結(jié)合的作品更是多種多樣。

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明代醬釉對(duì)獅香插

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明代白釉獅

在德化縣陶瓷博物館的展柜上,就擺放著不同年代多種造型的瓷獅子。比如,一對(duì)明代郭真蔭墓出土的醬釉對(duì)獅香插頗有特色,其模印成型,獅子后腿前屈,前腿蹲立,下有四方座,內(nèi)空,獅子雙目圓睜,顯示出威武霸氣之勢,座面獅尾一側(cè)豎立長圓管以插香。另一對(duì)明代白釉對(duì)獅則是施德化特色的象牙白釉,獅子蹲坐于四方座上,分別以一前腿踏于球上,同樣雙目圓睜,口銜綬帶,頸部各套一項(xiàng)圈,形象生動(dòng)。

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獅紐印章

除了香插以外,陶瓷獅鈕印章同樣是獅文化、陶瓷文化以及印章文化的完美融合。一枚明代的白釉獅鈕印章通體白釉,釉面光潤,印面刻字露胎,頂面飾獅鈕,塑一雄獅昂頭挺胸,坐于方形柱上,前腿直立后腿跪屈,獅尾繞于前側(cè),一頭小獅仔倚靠于下,造型美觀別致,為明代白瓷精品。德化窯古瓷收藏家、手工藝從業(yè)者洪健鵬收藏了一枚小小的明代陶瓷獅鈕印章,印章上方的神獸蹲坐于四方座上,作張嘴怒吼狀,露出尖牙利齒,兇猛霸氣撲面而來。

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獅頭爐

據(jù)介紹,獅子形象是明清德化窯常用的題材,一些香插、印章、香薰、香爐常與獅子造型相結(jié)合。比如陶瓷制的獅頭爐,又稱獅耳爐。爐造型仿商周青銅器簋的式樣,短束頸,溜肩,鼓腹,脛部外撇,圈足。頸肩部對(duì)稱貼塑裝飾鋪首式獅首耳一對(duì)。獅首造型逼真、立體感強(qiáng),圓目闊鼻,兩耳后揚(yáng),鬃毛卷曲圍成一圈,威風(fēng)凜凜,怒不可遏。據(jù)史料記載,獅耳爐為宣德年間御賜兵部尚書及大都督等軍職要員之器。以其意蘊(yùn),獅為百獸之首,取其威儀以率六軍之統(tǒng)。

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明代獅鈕香爐

如今,現(xiàn)代的陶瓷手工藝從業(yè)者同樣喜歡在一些日用作品中融入獅文化。在洪健鵬的工作室,四個(gè)造型別致的白瓷鹽罐引人注目。罐體呈四方形,上方則是極具閩臺(tái)特色的“風(fēng)獅爺”形象,懷抱一個(gè)圓狀“福”,罐身裝飾有海浪及清代閩省鹽場分布圖。洪健鵬介紹,風(fēng)獅爺所抱“福”字采用特種紙燙金工藝,有納福、保平安的寓意,整套作品將福文化、獅文化與德化白瓷進(jìn)行融合,以更加現(xiàn)代新穎的視覺方式呈現(xiàn)出來。

瓷獅擺件寓意吉祥

純粹獅子造型的陶瓷藝術(shù)品擺件同樣廣受歡迎。在德化泰峰瓷坊,記者就看到多款大小不一、造型各異的獅子作品。其中,最具代表性的當(dāng)屬國家級(jí)非遺傳承人、中國陶瓷藝術(shù)大師許瑞峰創(chuàng)作的《雙獅獻(xiàn)瑞》。整件作品巧妙運(yùn)用德化傳統(tǒng)瓷塑技法與許氏瓷塑世代“飄帶”制作技法相結(jié)合,使作品呈現(xiàn)出一派“喜氣、吉祥”之氣韻。

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雙獅獻(xiàn)瑞

“這件作品中獅子的配飾、鈴鐺、飄帶、鬢毛等細(xì)節(jié),能很好地表現(xiàn)德化陶瓷的特色傳統(tǒng)技法。其難點(diǎn)在于玉如意上面的兩頭獅子、繡球以及飄帶,一些地方在燒制過程中很容易變形或者坍塌。”許瑞峰介紹,作品中的銅錢狀的繡球寓意財(cái)源滾滾,懸空的飄帶透露出喜慶。創(chuàng)作過程中他不斷挖掘獅文化內(nèi)涵,同時(shí)借鑒了石雕、木雕、銅雕技法。

“獅文化是一種吉祥文化,大家喜聞樂見。”許瑞峰說,除了《雙獅獻(xiàn)瑞》外,他還創(chuàng)作了一系列獅文化藝術(shù)品。其中既有不同造型的對(duì)獅擺件,有的威猛霸氣,有的憨態(tài)可掬;也將獅子與瓷瓶相結(jié)合,創(chuàng)作出《三獅戲球》的喜慶題材作品。

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三獅戲球

按傳統(tǒng)習(xí)俗,成對(duì)的獅子講究“左雄右雌”,而且獅子所踩之物也代表不同的意義,獅子蹄下為球,象征統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力,必為雄獅;蹄下踩著幼獅,象征子孫綿延,當(dāng)為雌獅。獅子和瓶結(jié)合在一起,寓意“事事平安”。獅子滾繡球表示財(cái)源不斷、子嗣昌盛等。

值得一提的是,在泰峰瓷坊展柜上,記者還看到了許瑞峰的父輩、祖父輩、曾祖父輩創(chuàng)作的獅文化陶瓷作品,其中有端坐于青獅上的普賢菩薩,也有萌趣可愛的對(duì)獅。作品中帶有明顯的時(shí)代印記和個(gè)人風(fēng)格,是獅文化不斷傳承的重要見證。

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對(duì)獅擺件做工精美

記者在德化還見到了多種不同造型的瓷質(zhì)對(duì)獅擺件,其中既有清末民國時(shí)期,也有上世紀(jì)80年代,有的做工精美,有的則較為粗糙。洪健鵬介紹,百姓懷美好愿望,認(rèn)為獅子能驅(qū)邪鎮(zhèn)宅,因此常用來裝飾宅門家具,體現(xiàn)出人們祈求平安、顯示尊貴的世俗心理。很多地方,人們喜歡用石獅來守門,而德化以瓷聞名,創(chuàng)作的瓷獅擺件因體型小巧,擺放之處也更加靈活,能更好地融入人們的日常生活中。各種造型的瓷獅擺件,成為有別于其他地方的獨(dú)特獅子文化風(fēng)景線。

獅紋瓷器內(nèi)涵豐富

在獅文化陶瓷作品中,還有一種獨(dú)特的表現(xiàn)載體——獅紋瓷器。獅紋瓷器以繪畫為主要裝飾形式,利用富有象征、寓意的獅紋圖案、造型或符號(hào),表達(dá)人們追求幸福喜慶、多子多孫、長壽平安、功名利祿、驅(qū)邪消災(zāi)生活觀念和精神追求或是體現(xiàn)文人的高潔情懷。獅紋在碗、杯、盞、瓶、罐、洗、枕、盒、香爐、動(dòng)物、人物塑像等瓷器上比較常見,成為陶瓷紋飾的主體內(nèi)容。

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清中期雙獅戲球獅紋盤

洪健鵬就收藏著這樣一件清中期的雙獅戲球獅紋青花瓷盤。瓷盤中可見獅子紋構(gòu)圖上有雙獅戲球,獅紋繪畫精細(xì),眼睛非常傳神,鬃毛分毫畢現(xiàn),身形各異、神形兼?zhèn)。畫師通過對(duì)青花料發(fā)色控制,將獅子體態(tài)的層次感和立體感發(fā)揮得淋漓盡致,濃淡過度又很柔和,沒有倉促生硬的感覺。洪健鵬介紹,在古代,人們喜歡把有吉祥寓意的諧音字和動(dòng)物聯(lián)系起來,比如“蝠”與“福”的諧音,而獅子的“獅”恰好和“師”諧音。古代有太師少師的官制,都是位極人臣的高官。所以當(dāng)獅子從西域傳入中國后,很快被藝人工匠應(yīng)用到各種地方,無論在日常民俗,還是在文人雅事中都非常常見。

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獅頭杯

作為陶瓷器物的裝飾獅紋在唐朝便非常盛行,到明清兩代時(shí),制瓷匠人們對(duì)獅紋的應(yīng)用已經(jīng)非常成熟,構(gòu)圖有單獅、雙獅、太獅少獅、獅子穿花,以及最常見的獅球紋等。如將一對(duì)獅子和如意配合在一起寓意“事事(獅獅)如意”,將一只大獅配一只小獅寓意“太師少師(太獅少獅)”,五頭獅子在一起寓意“五子登科”等。明代獅子滾繡球的圖案上很多是錢幣的紋樣,反映了人民渴望富裕的世俗心理。

[憨鼠責(zé)編:瓊子]

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