第十三屆全國人大代表、中國陶瓷藝術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長寧鋼。（圖片攝影 郎豐君）
中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)3月11日訊（王其團(tuán)•郎豐君 北京報(bào)道）"傳播好中華陶瓷文化，讓更多的人來了解、參與，也是講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌的一種文化自信。"3月10日下午，在好苑建國飯店江西代表團(tuán)駐地，第十三屆全國人大代表、中國陶瓷藝術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長寧鋼，就其今年兩會(huì)提交的《關(guān)于實(shí)施中華陶瓷文化傳播工程的建議》，接受了中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)的專訪。
引導(dǎo)陶瓷文化回歸日常生活
"中華陶瓷文化是中國優(yōu)秀文化的國粹，是國學(xué)的重要組成部分。"作為中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，寧鋼近年來越發(fā)感受到實(shí)施陶瓷文化傳播工程的緊迫感。他認(rèn)為，"陶瓷與中國書法、漢字、中國畫一樣，都是中國傳統(tǒng)文化的典型代表和中國傳統(tǒng)文化輝煌成就的重要標(biāo)識(shí)。"
寧鋼代表介紹，早在距今一萬年前的新石器時(shí)代早期，中國的原始初民們已經(jīng)創(chuàng)制出各種生活用的陶器，從東漢時(shí)期首先創(chuàng)燒成功的人類歷史上最早的青瓷，到魏晉時(shí)期陶瓷生產(chǎn)的南青北白時(shí)代，在中國大地上形成和建立了世界最為先進(jìn)的陶瓷生產(chǎn)體系和工藝，包括唐代的越窯青瓷和邢窯白瓷、宋代的汝窯、官窯、均窯、哥窯、定窯等名窯、元代景德鎮(zhèn)的青花釉里紅、明代的五彩瓷、清代的粉彩、琺瑯彩等。
"這些陶瓷無論是生活用器還是陳設(shè)，都將實(shí)用性與藝術(shù)性融為一體，既顯示了不同歷史時(shí)期審美特點(diǎn)又完美地承載了文化的變遷，成為中華文明與世界多種文明交流的歷史見證。"寧鋼代表介紹，至今中國的陶瓷產(chǎn)量仍占世界總產(chǎn)量的60%以上，彰顯出中華陶瓷文化的無窮魅力和旺盛的生命力。
"中華陶瓷文化曾是引領(lǐng)世界的強(qiáng)勢(shì)語言，擁有當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的文化話語權(quán)。"寧鋼代表認(rèn)為，中華陶瓷文化是具有其自身獨(dú)特風(fēng)格、氣魄、神韻的話語體系，通過陶瓷文化傳播可以將歷史與現(xiàn)在、中國與世界聯(lián)系在一起，構(gòu)建"人類命運(yùn)共同體"的社會(huì)基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)。
"實(shí)施陶瓷文化傳播工程就是要引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸當(dāng)代人民日常生活，滿足人民群眾對(duì)美好生活的新期待。"寧鋼教授認(rèn)為：這也是以中國的話語，在世界處于挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的新時(shí)代，提出的中國方案之一，以回應(yīng)"世界怎么了，我們?cè)趺崔k"之問。
"今天如何挖掘好、傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀陶瓷文化呢？"寧鋼代表認(rèn)為，毫無疑問，陶瓷文化不是"死的"，不是陳列在博物館的"花瓶"，也不是"故紙堆"上的文字記載，而應(yīng)該是活的，活在當(dāng)下人們的生活里，而傳承與傳播陶瓷文化正是要讓文化資源從"小眾"走向"大眾"。而適應(yīng)大眾化的文化需求，正需要陶瓷文化繼續(xù)不斷創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性傳承，讓陶瓷文化的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為"實(shí)用價(jià)值"，文化只有一直被大眾"日用而不知"才有永恒的生命力。
陶瓷藝術(shù)能夠成為中國傳統(tǒng)文化中的典范是與陶瓷材料的特殊質(zhì)性分不開的。除了造型、裝飾、釉質(zhì)所帶來的審美價(jià)值，陶瓷藝術(shù)還具備獨(dú)特的傳世價(jià)值。相對(duì)于書畫藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)不會(huì)因時(shí)間的流逝而褪變。中華陶瓷文化內(nèi)涵中包含了這份對(duì)跨越歷史、恒久不變的質(zhì)性的崇拜。因此，"中華陶瓷文化傳播應(yīng)從制瓷技藝、裝飾材料與文化和造型特點(diǎn)等深層要素展開，而不應(yīng)是表層化的器物或產(chǎn)品貿(mào)易。"
新時(shí)代下以互動(dòng)性、多元化、個(gè)性化為特點(diǎn)的新媒體的普遍應(yīng)用，現(xiàn)代人自我意識(shí)的覺醒及思想和心緒的碎片化，使得文化傳播往往以碎片化的方式展現(xiàn)，這種碎片化往往使得中國傳統(tǒng)文化在社會(huì)中的地位被淡化和弱化。因此，寧鋼代表認(rèn)為，"這就需要我們找準(zhǔn)中華陶瓷文化定位、充實(shí)中華陶瓷文化內(nèi)容、豐富中華陶瓷傳播媒介，營造良好的中華陶瓷文化傳播環(huán)境。"
三進(jìn)一融讓陶瓷文化從"小眾"走向"大眾"
關(guān)于實(shí)施中華陶瓷文化傳播工程，寧鋼代表提出了如下四點(diǎn)建議：
1、實(shí)施陶瓷文化進(jìn)中小學(xué)校園工程。首先，在中小學(xué)必修的"綜合實(shí)踐活動(dòng)"中加入陶瓷文化特色實(shí)踐課程。讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)、感受、傳承璀璨的中華陶瓷文化，讓學(xué)生從小感受傳承中華陶瓷文化精髓，提高學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛美、感知美、欣賞美的能力，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生熱愛中華民族的情感。
其次，出版系列陶瓷文化普及教材。組織力量，選擇合適的內(nèi)容，針對(duì)各個(gè)學(xué)段特點(diǎn)，將中國陶瓷故事進(jìn)入教科書，作為中小學(xué)生課外科普讀物。
其三，拓展校園陶瓷文化氛圍。在中小學(xué)校園中，加入陶瓷文化元素，為優(yōu)秀陶瓷文化創(chuàng)造更好的沃土、更好的氛圍。
2、實(shí)施陶瓷文化進(jìn)社區(qū)工程。首先，在全國選擇試點(diǎn)城市，通過社區(qū)教育把陶瓷文化課程作為社區(qū)居民素質(zhì)教育的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)、宣傳。如在社區(qū)教育中可開設(shè)一些富有特色的瓷藝課程，教授瓷的知識(shí)；開設(shè)教學(xué)點(diǎn)、流動(dòng)講壇，開辦免費(fèi)陶藝課堂，發(fā)掘和培養(yǎng)社區(qū)人民的藝術(shù)興趣。
其次，在城市社區(qū)建立陶藝基地，讓陶吧像肯德基一樣在中國城市扎根，讓人們更深入的感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
其三，采取線上與線下結(jié)合的方式，發(fā)揮陶瓷文化藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢(shì)和互動(dòng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，組織優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家和優(yōu)秀民間陶瓷藝人走進(jìn)各個(gè)社區(qū)，開展送陶瓷故事到社區(qū)、送陶瓷作品到社區(qū)、送陶瓷培訓(xùn)到社區(qū)等活動(dòng)，并在網(wǎng)絡(luò)上充分展示。
3、實(shí)施陶瓷文化課程進(jìn)孔子學(xué)院工程�？鬃訉W(xué)院扮演著"使者"和"模特"雙重角色，是向全世界講述中國故事和傳播中國文化的有效途徑。建議在國內(nèi)高校孔子學(xué)院中開設(shè)陶瓷文化特色課程，以此為媒介，傳播中國民族工藝、繪畫方法、審美理念，以及傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念，講好中華陶瓷思想故事、文化故事、民間故事，以陶瓷為媒介，增強(qiáng)世界各國對(duì)中國的文化認(rèn)同。
4、將陶瓷文化傳播融入國家"一帶一路"發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃。首先，建議在“一帶一路”沿線國家重要城市設(shè)立中華陶瓷文化交流中心或陶瓷藝術(shù)工作室，充分發(fā)揮陶瓷文化傳播在國家戰(zhàn)略中的重要優(yōu)勢(shì)。
其次，建議將中華陶瓷文化傳播作為中國重大文化創(chuàng)新項(xiàng)目來實(shí)施，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)興。積極推進(jìn)與國內(nèi)外陶瓷類、藝術(shù)類、智庫類以及海外中國文化中心等機(jī)構(gòu)的交流合作；積極參加在海外舉辦的各類文化交流活動(dòng)；廣泛開展國際陶瓷學(xué)術(shù)研修、游學(xué)培訓(xùn)、陶瓷文化論壇等活動(dòng)，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。
其三，促進(jìn)陶瓷教育，加大對(duì)中國唯一的陶瓷大學(xué)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)辦學(xué)的支持，使其辦成世界知名的一流特色大學(xué)，為中華陶瓷文化的現(xiàn)代化、國際化提供有力保障。
