雄奇昳麗——十七世紀(jì)青花與五彩瓷

　　經(jīng)濟(jì)參考報(bào)

　　時(shí)值嘉德藝術(shù)中心落成之際，中國(guó)嘉德陶瓷、家具文房聯(lián)展近日在京開(kāi)幕。中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司董事總裁胡妍妍女士表示：“中國(guó)嘉德希望通過(guò)聯(lián)展的舉辦，凝聚國(guó)內(nèi)一流的收藏與學(xué)術(shù)力量，讓藝術(shù)市場(chǎng)回歸收藏，并努力讓文化藝術(shù)更好地貼近民眾，把延續(xù)百年的中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和傳承下去，樹(shù)立文化自信。”《雄奇昳麗——十七世紀(jì)青花與五彩瓷特展》以中國(guó)十七世紀(jì)代表性的景德鎮(zhèn)青花與五彩瓷為主題，從專題角度重現(xiàn)十七世紀(jì)風(fēng)靡中外的瓷器藝術(shù)魅力。十七世紀(jì)的中國(guó)，正處于歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)商業(yè)繁榮、個(gè)性張揚(yáng)、心性解放的時(shí)代，景德鎮(zhèn)瓷器制作蓬勃發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)空前絕后的制瓷藝術(shù)高峰。

　　在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代藝術(shù)史上，精美而昂貴的藝術(shù)品一直被封建統(tǒng)治階級(jí)與權(quán)貴階層壟斷。鮮有像十七世紀(jì)這樣完全以鮮活而真實(shí)的社會(huì)文化與商業(yè)市場(chǎng)需求作為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與主題，尤其反映在當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器的制作上，呈現(xiàn)出一種前所未有的藝術(shù)巧思與充沛鮮活的創(chuàng)造性，并具有濃郁的生活氣息與文人趣味。從晚明開(kāi)始，江浙一帶因手工業(yè)與商貿(mào)的迅速發(fā)展誕生了城市中產(chǎn)財(cái)富階級(jí)，在充裕而發(fā)達(dá)的物質(zhì)供應(yīng)下，他們開(kāi)始追求風(fēng)雅精致的生活。與此同時(shí)，版畫(huà)印刷業(yè)的興旺也極大地推動(dòng)了文化消費(fèi)的意識(shí)和潮流，廣泛流傳于民間社會(huì)的俗俚典故、戲曲故事、章回小說(shuō)等題材，成為了此時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器設(shè)計(jì)源源不絕的靈感與素材，無(wú)論從造型的多樣化與題材的多元化來(lái)看，十七世紀(jì)的景德鎮(zhèn)瓷器都是社會(huì)萬(wàn)象的一個(gè)縮影。

　　景德鎮(zhèn)的明代御器廠在萬(wàn)歷三十六年（1608年）正式輟燒，這意味著民窯可以完全擺脫皇權(quán)的各種鉗制，進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮的輝煌時(shí)代。過(guò)去被御器廠壟斷的優(yōu)質(zhì)原材料、先進(jìn)技術(shù)與高級(jí)窯工，如今都轉(zhuǎn)向民窯作坊，龐大的外銷(xiāo)訂單與繁榮的內(nèi)銷(xiāo)市場(chǎng)刺激了民窯作坊在規(guī)模與質(zhì)量上的雙飛躍。青花與五彩瓷是十七世紀(jì)的主流產(chǎn)品，景德鎮(zhèn)此時(shí)制瓷的分工與流程也越來(lái)越細(xì)致、繁復(fù)、專業(yè)，產(chǎn)品品質(zhì)自然也越來(lái)越高。許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中評(píng)價(jià)“硬彩、青花均以康熙為極軌。”傳統(tǒng)的山水紋樣始終是畫(huà)匠與窯師們最愛(ài)的題材之一。得益于瓷胎與青花料的提純技術(shù)的提高，青花瓷上的山水開(kāi)始與傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法風(fēng)格融合，所謂紙絹上講究墨分五色的水墨變化效果，也被應(yīng)用在青花瓷器的發(fā)色濃淡層次變化上，并結(jié)合各種筆皴之法，使此時(shí)瓷器上的山水圖成為了純粹的繪畫(huà)藝術(shù)。硬冷的瓷面上，如手卷般徐徐展開(kāi)的山川河流、寒峰雅舍，或是華茂參天的古樹(shù)，在王朝更迭、山河變色的大時(shí)代里，顯得更加意味深長(zhǎng)，高潔雋永。他們是道德禮樂(lè)的制定者，卻也是離經(jīng)叛道的破壞領(lǐng)袖；他們是精神境界的倡領(lǐng)者，卻也是風(fēng)花雪月的糜爛分子；他們是文化品位的創(chuàng)造者，卻也是懷才不遇的落魄之徒。他們就是古代的文人士大夫。晚明以后，在國(guó)破家亡的歷史轉(zhuǎn)折里，大批從追求仕途中解放出來(lái)的文人名士，紛紛轉(zhuǎn)向社會(huì)活動(dòng)，他們的藝術(shù)才情開(kāi)始向建筑、造園、工藝、版畫(huà)、家具、制瓷等諸多工商業(yè)領(lǐng)域傾注延伸，他們結(jié)社交游、賞鑒古董、吟風(fēng)弄月、怡情養(yǎng)生，將高雅脫俗的精神境界與日常生活相結(jié)合，從而形成了一套獨(dú)特而完整的藝術(shù)生活體系，成為了整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)、時(shí)尚、審美、品級(jí)的指南與指標(biāo)。

　　十七世紀(jì)景德鎮(zhèn)瓷器的輝煌成就，離不開(kāi)大批文人雅士的參與。把經(jīng)典、傳統(tǒng)的藝術(shù)與美學(xué)的原則、標(biāo)準(zhǔn)、追求，傾注在瓷器的創(chuàng)造上，使純粹的文人趣味史無(wú)前例地全方位體現(xiàn)在過(guò)渡期的瓷器上，無(wú)論是齋室里的花器，還是書(shū)案上的文具，瓷器業(yè)已成為了藝術(shù)品位的象征與情才遣懷的寄托了。自隆慶元年開(kāi)海禁之后，東西二洋與中國(guó)的貿(mào)易迅速發(fā)展起來(lái)，至十七世紀(jì)達(dá)到頂峰，景德鎮(zhèn)瓷器是海外市場(chǎng)需求最大的商品。荷蘭東印度公司在中國(guó)大量購(gòu)買(mǎi)瓷器運(yùn)往歐洲各國(guó)，風(fēng)靡一時(shí)。而日本正處于江戶時(shí)代初期，德川家康坐穩(wěn)了天下，以小堀遠(yuǎn)洲為代表的茶師大力弘揚(yáng)茶道文化，向景德鎮(zhèn)訂燒了形形色色的瓷器，造型紋飾獨(dú)樹(shù)一幟，一個(gè)嶄新的時(shí)代拉開(kāi)了序幕。明末清初外銷(xiāo)至日本的景德鎮(zhèn)瓷器，主要包括“古染付”、“祥瑞”、“南京赤繪”、“明末清初手”等多種風(fēng)格的各類茶器、香道具及料理器具。本次展覽展出一批富有代表性的外銷(xiāo)日本器物，反映出十七世紀(jì)中日文化交流的軌跡。

　　此次同時(shí)聯(lián)展的還有《簡(jiǎn)約雋永——中國(guó)古典家具精品展》，包括中國(guó)嘉德在全國(guó)范圍內(nèi)征集到的一系列耳熟能詳?shù)募牙�，展品均可在《明式家具研究》、《明式家具珍藏》、《明式家具萃珍》等�?quán)威學(xué)術(shù)著作中找到它們的身影。另外，銅器作為明清工藝品的一個(gè)重要門(mén)類，已越來(lái)越受到人們的關(guān)注，而將明清兩朝頗具代表性的原座銅爐與乾隆宮廷文房銅器作系統(tǒng)展覽，尚無(wú)先例。鑒于此，中國(guó)嘉德推出《器象——牧心齋乾隆宮廷銅器及文房展》，設(shè)乾隆宮廷銅器、原座宣德?tīng)t及文房三個(gè)專題，以期對(duì)明清宮廷藝術(shù)的深入研究有所裨益。