蘇州博物館的國寶級藏品——秘色瓷蓮花碗,這件碗于1956年在蘇州虎丘云巖寺塔發(fā)現(xiàn),后入藏蘇州博物館
秘色瓷八棱瓶 法門寺地宮出土
浙江省杭州市錢元瓘墓出土(五代)越窯秘色瓷浮雕盤龍紋罌,浙江省博物館
陜西扶風法門寺唐代塔基地宮出土有明確記載的13件秘色瓷之一——越窯秘色瓷葵口盤,也是目前秘色瓷的標準器。
傳說中的“秘色瓷”如何重現(xiàn)人間?
“奪得千峰翠色來”究竟是怎樣美麗的一種顏色?
早在唐代,詩人陸龜蒙就曾以“九秋風露越窯開,奪得千峰翠色來”來形容秘色瓷之美。及至北宋,趙令畤也在《侯鯖錄》中記載:“今之秘色瓷器,世言錢氏有國,越州燒進,為供奉之物,臣庶不得用之,故云秘色。”此外,《吳越備史》《十國春秋》《宋史》中也都有關(guān)于秘色瓷的記載。然而宋以后,曾經(jīng)盛極一時的秘色瓷卻逐漸淡出了人們的視野,甚至后人再看到唐宋文獻對“秘色瓷”的記載竟然不知其為何物,秘色瓷成為了一個傳說。直到1987年法門寺地宮被打開,千年“秘色瓷”之謎才終于具象 化,被人們認識。那么“秘色”究竟是什么顏色?這種沉浮浪潮中的“秘色瓷”又有何過人之處?
秘色瓷在晚唐時期燒制成功后,專供皇家,“臣庶不得使用”
2017年5月23日,“秘色重光——秘色瓷的考古大發(fā)現(xiàn)與再進宮”在故宮博物院齋宮開幕,展覽將持續(xù)至7月2日。
秘色瓷之所以被抬升到一個神秘的地位,主要是技術(shù)上難度極高。青瓷的釉色如何,除了釉料配方,幾乎全靠窯爐火候的把握。不同的火候、氣氛,釉色可以相去甚遠�！ ∫胧褂陨啻洹騼�,而且穩(wěn)定地燒出同樣的釉色,那種高難技術(shù)一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐時期燒制成功,不久之后,五代錢氏吳越國就把燒造秘色瓷的窯口劃歸 官辦,命它專燒貢瓷,的確是“臣庶不得使用”,它當然遠離百姓,高高在上了。
至于它的名稱,偏偏不明說是青瓷,也不像宋代那樣,取些豆青、梅子青一類形象的叫法,卻用了一個“秘”字,著實逗弄得后人傷了一千多年的腦筋。
在從唐代晚期到北宋初年的近二百年間里,越窯燒造的秘色瓷一直都是專供皇家使用的珍寶。除唐、宋兩朝皇帝外,使用過這些瓷器的還有遼、后梁、后唐、后晉、后你漢、后周(郭、柴兩姓以及吳越國的帝王)。不僅有唐代陸龜蒙《貢余秘色茶盞》詩明確說明秘色瓷是為皇帝燒造的貢品,而且《吳越備史》《十國春秋》《宋史》等 書都有吳越國錢氏向中原王朝進貢秘色瓷器的記載。但宋代以后,關(guān)于秘色瓷器的記載越來越模糊,秘色瓷終成懸案。
1987年,陜西扶風法門寺地宮遺址的重大考古發(fā)掘成為解開秘色瓷之迷的重要轉(zhuǎn)機。法門寺地宮不僅出土了13件越窯青瓷,同時出土的《監(jiān)送真身使隨真身供養(yǎng)道具 及金銀寶器衣物賬》碑,明確表明這種越窯青瓷就是大名鼎鼎的“秘色瓷”,千古之謎終于有了答案。地宮還出土一件越窯青釉八棱凈瓶,與衣物賬碑記載的13件秘色瓷特征一致,因此,也被認為是秘色瓷。由此,秘色瓷有了可資參考的標準器。
法門寺地宮出土的秘色瓷標準器確立之后,與之相同的青瓷得以認定為秘色瓷。從考古發(fā)現(xiàn)來看,出土秘色瓷的遺址均等級較高,如五代吳越國錢氏家族墓葬、宋太宗元德李后陵、北宋周王趙祐墓、遼陳國公主墓、遼圣宗貴妃墓等,都是皇室或王室成員墓葬。這顯示出秘色瓷是跨越民族和族群使用的瓷器,也證明了秘色瓷進貢宮廷的 “貢瓷”性質(zhì)。就這樣,大批的秘色瓷“復活”了。
在九至十一世紀是一種“國際性”的高品質(zhì)瓷器
大量王室陵寢墓葬中的發(fā)現(xiàn)明確表達著秘色瓷的特殊地位,結(jié)合文獻記載,可知秘色瓷確實是進貢給皇帝使用的瓷器。
唐、五代時期中央政府實行土貢制度,各州將本地物進貢給皇帝。《新唐書·地理志》載,進貢瓷器的州府有邢州、越州和河南府等三處。文學家柳宗元等著文《代人進瓷器狀》,寫的就是他替友人饒州刺史向皇帝進貢瓷器一事。唐代詩人徐夤《貢余秘色茶盞》詩云“捩翠融青瑞色新,陶成先得貢吾君”所指亦是進貢越窯青瓷之事。徐夤《貢余秘色茶盞》明確說明了秘色瓷就是貢瓷。
在唐、五代的土貢制度下,是否存在生產(chǎn)貢瓷的窯廠呢?浙江慈溪上林湖吳家溪唐代凌倜墓出土墓志罐記載,“光啟三年(887年)歲在丁未二月五日,殯于當保貢窯之北山”。志文證實了唐代貢窯的存在。與民窯不同,貢窯是特定生產(chǎn)貢瓷的窯場,其產(chǎn)品的一部分須用于進貢。貢窯與宋代專門生產(chǎn)宮廷用瓷的官窯也不同,仍保留有一定的生產(chǎn)自主權(quán),可以燒造普通瓷器。
秘色瓷的生產(chǎn)時間從晚唐直到宋初,唐、遼、宋皇家均使用,五代時期除吳越國外,文獻記載前蜀曾向中央進貢秘色瓷,考古發(fā)現(xiàn)廣州、長沙均出土有五代時期的秘色瓷器,說明當時前蜀、楚、南漢均曾得到并使用秘色瓷。毫不夸張地說,秘色瓷器在九至十一世紀是一種“國際性”的高品質(zhì)瓷器。
后司岙窯址是秘色瓷的產(chǎn)地之一,亦是當年十大考古新發(fā)現(xiàn)之一
2015年10月到2017年1月,浙江省文物考古研究所等單位對浙江慈溪上林湖中心區(qū)域的后司岙窯址進行了考古發(fā)掘。發(fā)掘揭露出了龍窯窯爐、房址、貯泥池等作坊遺跡。同時,出土了豐富的晚唐五代時期越窯瓷器精品,其中相當一部分器物與法門寺出土的秘色瓷相同。這意味著后司岙窯址就是秘色瓷的產(chǎn)地之一。
生產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)不僅代表著結(jié)果,更展現(xiàn)出過程:這個過程包括秘色瓷的生產(chǎn)過程,也涵蓋整個窯址的發(fā)展過程。后司岙的發(fā)現(xiàn),極大豐富了我們對已有秘色瓷器種類的認知、告訴了我們部分秘色瓷可能的燒造地點以及燒造方式。同時,普通越窯瓷器的同步出土,也使我們對包括秘色瓷在內(nèi)的越窯瓷器生產(chǎn)有了更加全面的認識。
因其成果意義重大,后司岙窯址被評為2016年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。今年正值法門寺地宮發(fā)現(xiàn)30周年。與此同時,秘色瓷產(chǎn)地——后司岙窯址的確立是中國陶瓷史上的重大發(fā)現(xiàn)。“秘色重光”展覽,正是對這兩大重要學術(shù)事件的紀念和總結(jié)。
正是因為釉封瓷質(zhì)匣缽的使用,才燒出了昂貴的秘色瓷器
隨著越來越多參照系的明確,秘色瓷的特點和生產(chǎn)工藝也逐漸浮現(xiàn)而出,尤其是從裝燒工藝上解釋了秘色瓷特殊地位原因。秘色瓷的裝燒工藝極為講究,從與秘色瓷器同出的大量瓷質(zhì)匣缽可以看出,這些匣缽與瓷器的胎體基本一致,燒成時匣缽之間用釉封口,且在地層中瓷質(zhì)匣缽與秘色瓷器的數(shù)量同步消長。因此可以推斷秘色瓷器的燒成與瓷質(zhì)匣缽的使用密切相關(guān),甚至可以說,正是因為釉封瓷質(zhì)匣缽的使用才燒出了秘色瓷器。如此嚴苛的裝燒工藝,也體現(xiàn)出了秘色瓷燒制的高昂成本。
通過研究發(fā)現(xiàn),使用瓷質(zhì)匣缽并用釉密封,使瓷器在強還原氣氛中燒成,并在冷卻時阻止了匣缽外氧氣的進入,避免了瓷器的二次氧化,釉色還原得好,所以顏色特別青綠。這反過來說明,“青綠色”正是秘色瓷器追求的目標,用這種特殊工藝燒造出來的產(chǎn)品才是真正的秘色瓷。
而在后司岙窯址中發(fā)現(xiàn)的秘色瓷,在窯址堆積中發(fā)現(xiàn)了帶有唐代“大中”、“咸通”等年款窯具的地層。根據(jù)地層判斷,后司岙窯場在唐大中年間前后開始生產(chǎn)秘色瓷,一直持續(xù)至五代中期左右,五代后期質(zhì)量下降。
至于秘色瓷器生產(chǎn)的下限,文獻有跡可尋。入宋,吳越國于開寶二年(969年)、開寶六年(973年)分別進貢“秘色瓷(窯)器”但太平興國元年(976年)以后所貢瓷器多記為越器或瓷器,已不使用秘色瓷(窯)器的概念。熙寧元年(1068年)所記越州貢物中又有“秘色瓷器”。這為認識秘色釉生產(chǎn)的年代下限提供了方向。
