九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。秘色雖非“色”，其釉色追求卻引領(lǐng)了此后五百年中國瓷器色彩的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。越、汝、官、龍泉……皇家獨(dú)享的清雅品味也日漸下行擴(kuò)散，對瓷器“君子之色”的追求一路演變直至登峰造極、流播四海。
　　值得一提的是，法門寺的兩只秘色瓷碗釉色發(fā)黃，本非“薄冰盛綠云”的上品，但為它們搭配上平脫與銀棱裝飾，遂使青黃釉與金銀輝映成趣，發(fā)酵出青釉難以形成的色彩張力，個(gè)中的精妙匠心，實(shí)令人擊節(jié)贊嘆。

　　鎏金銀棱平脫雀鳥團(tuán)花紋秘色瓷碗
　　出土地點(diǎn)：陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮
　　器物年代：唐
　　保存地點(diǎn)：法門寺博物館
　　陸羽選茶具，如冰似玉勝過類銀似雪。這大概是因?yàn)榭追蜃咏虒?dǎo)我們，“君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也。”越窯青瓷的色澤由此獲得了文化內(nèi)涵上至高無上的類比。越器中極品秘色瓷的品質(zhì)，更是“如切如磋，如琢如磨”。

　　法門寺地宮出土五瓣葵口秘色瓷碟
　　不過，說多了仁義道德，總留給人一些迂闊的刻板印象。就像假如只有一種色彩——就算是“秘色”，會不會有人覺得單調(diào)呢？唐懿宗大概是覺得有些單調(diào)，于是就有了兩件不一樣的秘色瓷。
　　1987年，法門寺地宮之門被打開，一地珠光寶氣，裹挾著如來佛的真身舍利，震驚了世人。在令人眼花繚亂的金銀珠玉的反襯之下，倒是十幾件樸素平淡的瓷器惹人注目。這些瓷器是什么寶貝，竟能和金銀器媲美？幸好唐懿宗并不愿讓自己對佛骨的一片赤誠供奉籍籍無名。供奉之物的“花名冊”被刻成了一塊碑，小心翼翼地留在了地宮之中。一千年以后，順著冰冷的石碑逐行讀過，我們才恍然大悟——原來史書中赫赫有名的秘色瓷是這樣的！

　　法門寺地宮出土“衣物賬碑”拓片局部，劃線文字為“瓷秘色椀七口內(nèi)二口銀稜 瓷秘色盤子疊子共六枚”。
　　瓷“秘色”，此“色”卻非彼“色”。此處“色”當(dāng)為類別、種類之意，也就是它在“各色人等”“清一色”之類詞語里的意思，而非色彩。而“秘”，從“秘駕”“秘閣”“秘庭”等詞語的運(yùn)用來看，是指與帝王有關(guān)的事物。“秘色”聯(lián)系在一起，當(dāng)指入貢之物。宋人解說秘色瓷時(shí)態(tài)度一致：“錢氏有國日，越州燒進(jìn)，為供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。”也可作為這種解釋的佐證。
　　不過，雖然“色”非色，但秘色瓷，乃至越窯瓷器主要以純粹瑩潤的釉色取勝，卻是世所公認(rèn)的。知道了釉色，有了可資對比鑒定的標(biāo)準(zhǔn)器物，全國各地不少秘色瓷器被辨別出來。材料日積，順藤摸瓜，2016年，秘色瓷在浙江上林湖的“老家”后司岙窯址也被找到了。

　　浙江上林湖后司岙窯址出土八棱凈水瓶
　　然而，地宮中的兩件鎏金銀棱平脫雀鳥團(tuán)花紋秘色瓷碗?yún)s如遺世獨(dú)立，再未見得第三件。這兩件碗與普通的秘色瓷不同。它們雖然也是以色彩取勝，然而靠的卻是“好色”之多，而非“好色”之純。色彩的添加，靠的是金銀平脫和“銀棱”。

　　鎏金銀棱平脫雀鳥團(tuán)花紋秘色瓷碗外壁及底部

　　碗上的雀鳥團(tuán)花紋
　　金銀平脫技術(shù)常用于漆器、銅器，極少見于瓷器。其具體做法是將金銀箔片貼于器物之上，然后髹漆數(shù)層，待干后研磨，把金銀片上的漆層磨掉，使之顯露出來。金銀色亮，漆面色暗，這樣的對比便形成了色彩的張力。
　　具體到法門寺的這兩件瓷碗，則是在碗外壁平脫銀鏤的雀鳥團(tuán)花箔片。僅增一色，似尚不足，雀鳥紋飾上還飾以鎏金，構(gòu)成唐代流行的“金花銀器”的時(shí)尚。碗的外壁由此在漆面的襯托下，更顯奢華色彩。

　　唐·金銀平脫花鳥紋葵花鏡（日本奈良正倉院藏）
　　“銀棱”是指碗口和器底以銀鑲邊。這種裝飾方法又可稱為“釦”，早在戰(zhàn)國就已經(jīng)出現(xiàn)。秦漢時(shí)期常見于漆器。此時(shí)用于秘色瓷器，既遮蔽了瓷器支墊露胎之處，又與金銀平脫處的質(zhì)感呼應(yīng)。這種做法于瓷器當(dāng)時(shí)尚屬少見，也有開風(fēng)氣之先的意義。或許這樣的創(chuàng)意組合讓唐懿宗特別滿意，所以“花名冊”在列舉秘色瓷時(shí)特意指出，在七口碗中“內(nèi)二口銀棱”。

　　西漢晚期·銀釦貼金薄云虡紋漆奩（江蘇邗江縣楊廟鄉(xiāng)昌頡村漢墓出土）
　　秘色瓷釉色如玉，以銀配玉，似是要把唐代瓷器“南青北白”冰骨雪肌的意象合為一體。幾曲雀鳥團(tuán)花，躍然夜色之中，倒才真像是“明月染春水”，“薄冰盛綠云”的詩意。兩碗內(nèi)留釉色，外施“粉黛”，隱約之中，似是說君子大可留其內(nèi)質(zhì)溫潤，而外在不妨多幾分瀟灑顏色的棱角。
　　不過，如此為佛骨精心選奉之物，也并未能讓唐懿宗多活幾月。韓愈諫唐憲宗迎佛骨時(shí)總結(jié)的規(guī)律“人主事佛，乃年促也”再一次在懿宗身上應(yīng)驗(yàn)。于審美，懿　　宗或有甄選“好色“的創(chuàng)見，然其政事所為，卻并無君子的擔(dān)當(dāng)識見�；▓F(tuán)錦簇之下，若內(nèi)無君子之質(zhì)堅(jiān)色潤，祈愿也不過是一番海市蜃樓的幻影吧。
　　【延伸閱讀】耽于瓷色
　　法門寺地宮“衣物帳”上共記錄秘色瓷碗7件，秘色瓷盤瓷碟6件。除此之外，地宮中還發(fā)現(xiàn)有1件八棱凈水瓶，應(yīng)當(dāng)也是秘色瓷器。碗、盤原有極薄的紙張包裹，紙張上皆繪有美女。一千年以后，薄紙已朽，而美女的形象卻已與秘色瓷難舍難分。溫潤背景之上的綽約風(fēng)姿，像是另一種時(shí)間顏色的奇妙搭配。

　　法門寺地宮出土秘色瓷碗底面印著美女

　　法門寺地宮出土八棱凈水瓶（此件并未記入“衣物賬”，不過根據(jù)釉色胎質(zhì)裝燒技法來看，應(yīng)同為秘色瓷）
宋代皇室和士大夫階層偏好的瓷器類型，多以簡潔的色彩取勝。其中的青瓷系列，如汝、官、龍泉等的審美追求，與秘色瓷有千絲萬縷的聯(lián)系。

　　北宋·汝窯洗（北京故宮博物院藏）

　　南宋·龍泉窯盤龍蓋罐（大維德基金會藏）
　　瓷器中的釦器，以定窯瓷器最為有名。而定瓷之所以如此裝飾，則更多是因覆燒而口沿露胎，使用金屬釦則能夠遮掩這一缺陷。

　　北宋·銀釦定窯瓷碗（大維德基金會藏）

　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　劉昫等《舊唐書》，中華書局，1975年。
　　歐陽修等：《新唐書》，中華書局，1975年。
　　陜西省考古研究院等：《法門寺考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2007年。
　　沈岳明：《秘色探秘》，載《秘色越器——上林湖后司岙窯址出土唐五代秘色瓷器》，文物出版社，2017年。
　　尚剛：《古瓷札記兩則》，《文物》，2012年第11期。
　　尚剛：《中國工藝美術(shù)史新編》，高等教育出版社，2015年。
　　圖片來源：
　　本文圖片來自上述參考文獻(xiàn)、圖錄及大英博物館、故宮博物院、正倉院官網(wǎng)。
　　本文由北京大學(xué)考古文博學(xué)院主辦的微信號“源流運(yùn)動”授權(quán)轉(zhuǎn)載，作者系北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士后。