說(shuō)史

　　“瓷器之路的千年歷史表明：以往瓷器之路輝煌，今后瓷器之路寬廣。中國(guó)創(chuàng)燒的瓷器，作為中華文化的一個(gè)符號(hào)，在中外文化交流史上，不僅是一條顏色錦繡斑斕的彩帶，而且是一座跨越四洲三洋的津梁。”——閻崇年

　　《御窯千年》是一部歷史學(xué)家撰寫的簡(jiǎn)明瓷器文化史，重在探討宮廷與御窯瓷器的歷史與文化之關(guān)系。

　　作者閻崇年立足于千年中西歷史，品味御窯瓷器的經(jīng)典精品，縱論御窯的興與衰，透視瓷器的情與趣。歷史的觀察，人文的敘述，以小見(jiàn)大，寓理于器。淋漓盡致地展現(xiàn)御窯及瓷器于中國(guó)文化發(fā)展的作用，畫龍點(diǎn)睛地提升瓷器之路對(duì)于中西文化交流的貢獻(xiàn)。

　　閻崇年認(rèn)為，御窯，是帝制時(shí)代的產(chǎn)物，依托國(guó)家力量，薈萃了瓷器文化的精華。皇宮有御窯，更能成其大；御窯為皇宮，更能顯其貴。御窯，有狹義與廣義之分——它既可以指皇家御用窯場(chǎng)及管理機(jī)構(gòu)（狹義），又可以指燒造過(guò)御用瓷器的窯場(chǎng)（廣義）。就狹義而言，御窯貫穿明、清兩朝；就廣義而言，御窯萌芽于宋、元，成熟于明、清。廣義的御窯，歷史已逾千年。了解御窯與瓷器，是對(duì)歷史的敬畏，是對(duì)文化的凝聚，是對(duì)人類的貢獻(xiàn)，是對(duì)生命的理解。

　　閻崇年指出，中國(guó)古代貿(mào)易中，中國(guó)的瓷器，與絲綢和茶葉一起，通過(guò)陸海兩條通路走向世界。物質(zhì)交換的同時(shí)，傳播中華文化。從宋到清，千年以來(lái)，瓷器成為中外文化交流的“使者”�？v觀史料，閻崇年發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是考古遺存，中國(guó)瓷器在亞洲、歐洲、非洲都留下了自己的身影。它曾經(jīng)是中國(guó)海外貿(mào)易的重要物資，曾經(jīng)是中外國(guó)家交往中的尊貴國(guó)禮，為中國(guó)帶來(lái)不菲的外貿(mào)收益，更使西方出現(xiàn)追捧中國(guó)文化的熱潮。

　　閻崇年著眼于御窯人與御窯瓷之間的關(guān)系，指出陶瓷的歷史，也是陶瓷工匠的歷史。陶瓷工匠是陶瓷歷史的主體。在陶瓷生產(chǎn)過(guò)程中，陶瓷工匠貢獻(xiàn)巨大。他們中的一些人或以身殉職，或以器名世。有詩(shī)云：“瓦缶勝金玉，布衣傲王侯。”尤其是御窯瓷器，它們的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)都匯聚了當(dāng)時(shí)最好的能工巧匠，代表了中國(guó)工匠的最好水平，體現(xiàn)了追求卓越、精益求精的中國(guó)工匠精神。

　　御窯得以千年，其根本在于不斷創(chuàng)新。在《御窯千年》的自序中，閻崇年寫到，“中國(guó)瓷器文化始終貫穿著一條主線，不是姓 皇 ”，而是姓 新 。創(chuàng)新，既是御窯之魂，也是瓷器之魂。閻崇年舉例，宋代的青白釉，“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”；元代的青花瓷和釉里紅，一改單一顏色瓷器的局面，而開(kāi)創(chuàng)彩色瓷器的新境界；明代的斗彩、五彩，爭(zhēng)奇斗艷，色彩繽紛；清代的琺瑯彩、粉彩，各種色彩、各種繪畫，都可以縱情而靈動(dòng)地展現(xiàn)在瓷器上——在國(guó)內(nèi)一馬當(dāng)先，在世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。由此，創(chuàng)新思維可鑒，創(chuàng)新瓷器更美。

　　“御窯千年”的歷史文化，在精美瓷器的背后，隱藏著的精華是“新”，就是思想創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新。創(chuàng)新，既是瓷器文化發(fā)展之動(dòng)力，更是瓷器文化綿延之生命力。三聯(lián)