德化有這樣一群陶瓷創(chuàng)作者，有的恢復(fù)即將失傳的技法，結(jié)合臺灣等地的技藝，創(chuàng)作新的作品；有的將雕塑手法融入陶瓷創(chuàng)作，達到寫實和寫意結(jié)合的效果；有的突破傳統(tǒng)的陶瓷人物高度，或輕巧或高大；有的學(xué)生更是盡情發(fā)揮自己的想象力，天馬行空地進行表達……
本期“創(chuàng)意”，記者帶您一起去領(lǐng)略這些“泥土上的創(chuàng)意”。
□本報記者 謝偉端 通訊員 寇婉瓊 王雙季/文 陳小陽/圖
跳刀呈現(xiàn)年輪式浮雕花紋
恢復(fù)了幾乎失傳的跳刀技法，德化大元陶瓷張金溪結(jié)合臺灣手法，創(chuàng)作自己的獨特作品。
張金溪出生龍潯高陽，從小接觸陶瓷，15歲時被張氏跳刀第35代傳人張金福看中，開始拜師學(xué)習(xí)張氏跳刀基礎(chǔ)技法。20多年來，他熟練掌握了張氏跳刀技藝，2011年在德化縣城關(guān)創(chuàng)辦張氏跳刀工作室，同時正式成為張氏跳刀第36代傳人。他說，陶瓷之跳刀技法曾與彩陶、繩印、色釉、青花等眾多技法并稱為中國古陶瓷裝飾技藝，在我國陶瓷歷史中占有相當(dāng)重要的地位，為高古瓷裝飾技法。但是，由于歷史遺物較為稀少及技藝失傳已久，現(xiàn)今難得一見，即使在陶瓷業(yè)界，也很少有人了解。
跳刀刻花過程，技藝神奇，有相當(dāng)大的隱秘性，未經(jīng)傳授難以掌握其中奧妙，其表現(xiàn)狀態(tài)為其他裝飾方法難以達到。其實，神秘的跳刀技法也并非想象中復(fù)雜，陶工將坯體放在飛轉(zhuǎn)的轆轤上，手執(zhí)坯刀，以一定的角度和力量與坯體相切，坯刀因受特定阻力的作用，產(chǎn)生急促有力的跳動，使刀頭對坯體進行斷續(xù)而規(guī)律的浮雕式刻花。
張金溪說，跳刀不是種單純的裝飾技藝，它寓于生活之中，隨性、自然，以清純、大氣的本性，表現(xiàn)出陶工的特定意圖，包括制作與審美上的匠心，為人們傳達出特殊的形式美感與抽象有力的手法。而杯子的線條利落簡潔，一氣呵成，跳刀紋從杯底層層遞進延伸到杯口，疏密有序，猶如一圈圈的年輪……
此外，他融合了其他釉藝產(chǎn)品的創(chuàng)意，尤其以臺灣青瓷翠玉最突出。臺灣青瓷翠玉以流釉結(jié)晶的方式氧化燒成，源自宋代天目彩釉，色彩渾厚亮麗，結(jié)晶紋路千變?nèi)f化，形成了獨一無二的“蚯蚓紋”，也被稱作‘地圖釉’，好似一幅生動的地圖，既可欣賞釉色，養(yǎng)眼養(yǎng)心外，又可品茶，一舉兩得。
張金溪表示，臺灣翠玉釉相當(dāng)獨特，它以流釉結(jié)晶的方式氧化燒成，源自宋代天目彩釉傳統(tǒng)彩釉，釉色結(jié)晶紋路千變?nèi)f化，色彩斑斕絢麗，加上獨特的陶土，使釉色看起來渾厚亮麗，充滿生命力，每件作品都是獨一無二。
雕塑手法將寫實和寫意結(jié)合
莊少卿和黃明玉是德化的“瓷壇藝侶”，一個生長在閩南，一個來自于湖南，但對陶瓷藝術(shù)的共同愛好與追求讓他們走到了一起。上世紀(jì)90年代，他們兩人在深圳不同的雕塑公司里從事雕塑創(chuàng)作。漂泊了18年之后，已經(jīng)積累了豐富技術(shù)經(jīng)驗的莊少卿厭倦了漂泊，非常想念家鄉(xiāng)，覺得還是德化的陶瓷文化內(nèi)涵比較深厚，便萌生了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的想法。
回德化3年多的時間，莊少卿和黃明玉一直潛心學(xué)習(xí)何朝宗技藝。之前10多年時間，他們在深圳從事的大多是樹脂雕塑，崇尚的都是西方的寫實風(fēng)格。這讓剛回德化的他們決心重拾德化傳統(tǒng)，希望把何朝宗的一些技法學(xué)會、學(xué)透。之前的工作經(jīng)歷讓他們接觸了雕塑的方方面面技巧，轉(zhuǎn)入德化傳統(tǒng)雕塑之后也自然順意、得心應(yīng)手。他們在繼承前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)格和技法之余，還結(jié)合瓷土的特性，博采眾家之長，創(chuàng)作出別具一格的傳統(tǒng)雕塑作品。
當(dāng)然，對于有精湛技藝，也有藝術(shù)思想的莊少卿和黃明玉來說，模仿并不是他們的終極目標(biāo)。事實上，他們始終也沒有放棄尋找屬于自己的藝術(shù)題材與表達方式。何朝宗的作品以觀音見長，經(jīng)過思考，他們選定了兩人都異常喜歡和景仰的弘一法師。他們力求將寫實和寫意相結(jié)合。在面部上，極盡寫實手法，從眼睛、鼻子到嘴唇，都接近于現(xiàn)實中血肉鮮活的人物；而細節(jié)的精微，如眼角的皺紋、嘴唇微抿牽動的臉頰線條、胡須的妥帖等無不凸顯出人物的生命質(zhì)感。而衣紋方面則簡約寫意，陰刻線法的采用使得用線勁挺，轉(zhuǎn)折圓深，寥寥數(shù)筆便將人物簡潔靜穆之美表露出來。 據(jù)介紹，從構(gòu)思造型到打出泥稿，他們就用了將近一年的時間。“修改幾十次，一開始還沒有做的時候覺得應(yīng)該不難，等到真正去接觸了以后才發(fā)現(xiàn)真的是深不可測。”黃明玉回想起當(dāng)初，認為要創(chuàng)作一個有血有肉的人，要達到外在與內(nèi)在的融合，確實非常不容易。
突破傳統(tǒng)人物大小和規(guī)格
德化瓷藝燒制傳人吳志勇在陶瓷作品的大小和規(guī)格上對傳統(tǒng)陶瓷人物進行突破。德化瓷在歷史發(fā)展上，以何朝宗最負盛名，何又以制作觀音見長。數(shù)百年來，模仿何朝宗作品者絡(luò)繹不絕，模仿的作品無論是形態(tài)還是規(guī)格，都與何之作品幾無二致。吳志勇卻獨辟蹊徑，他制作的33尊觀音，大小在7寸到10寸之間，比傳統(tǒng)的觀音小，形態(tài)更是各異。據(jù)介紹，這些形態(tài)的設(shè)計是根據(jù)文字記載，或者參考畫像并進行修改。
而他正在設(shè)計的作品——文昌君，同樣在規(guī)格上突破以往。據(jù)介紹，這尊文昌君坐像按照歷史上的文昌君身材1∶1打造，“我們還要查找相關(guān)資料，以確定文昌君的身高和體形。”吳志勇介紹，目前預(yù)計坐像將達到1.3—1.5米。“坐像的腿部很寬，燒的時候難度將非常大。”
材質(zhì)與構(gòu)思融合古今
學(xué)生的作品更加天馬行空，創(chuàng)意十足。泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院開辟了一個展廳，陳列著歷屆學(xué)生的作品。省工藝美術(shù)名人、高級工藝美術(shù)師張麗芬老師向記者介紹了部分作品的創(chuàng)意。
有的作品使用了其他材質(zhì)或表現(xiàn)手法�！秶逋尽肥褂貌寄嗥氖址�，使整個作品看起來有布紋的效果�！督饎偂肥且粋�動漫形象，整個形象通過鐵絲一點點扎起來。
有的作品構(gòu)思非常巧妙�！段颉酚珊芏鄠�人組成一個頭像，每個人的表情也都不一樣，反映了人生百態(tài)，其中又以悲傷的表情居多，但最終拼湊起來的頭像卻是一個笑臉。《追夢》更是將古代元素與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合。一輛吉普車的車頂上擺著一把龍椅，龍椅上坐著個清朝的皇帝，表示皇帝也有夢想�！敦澙贰钒瑑蓚�形象，其中一個形象是一個人張開大嘴，生吞一只癩蛤蟆，卻因為貪吃生了毒瘡；另一個形象是一個人張嘴將一個小孩吃掉。
還有的作品融入了泉州元素。《梨園春》塑造了梨園戲里的各種角色�！稌闳荨芬匀菔司盀樗夭��！堕}韻》則包含土樓、古厝、惠安女等福建元素。
