中國(guó)陶瓷、中國(guó)書畫，本身是兩項(xiàng)有著歷史文脈關(guān)系的藝術(shù)，彩陶是中國(guó)書畫藝術(shù)的起源，陶瓷、書畫的關(guān)系其實(shí)是母與子的關(guān)系。爾后，經(jīng)過漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展……陶器上的點(diǎn)線符號(hào)逐漸演變成獨(dú)特的象形文字體系，中國(guó)的書法藝術(shù)誕生了。再從中國(guó)書法的筆墨技巧，進(jìn)化到中國(guó)的繪畫技法，彩陶、書畫同源的理論如此簡(jiǎn)單。

　　陶瓷藝術(shù)比書畫藝術(shù)歷史悠久

　　據(jù)瓷庫中國(guó)專家介紹，中國(guó)的素陶歷史已有1萬5千年，8千年前大山灣彩陶誕生，5千年前甘肅馬家窯文化彩陶進(jìn)入彩陶藝術(shù)高峰期，都足以說明了中國(guó)古代真正的藝術(shù)品起源于彩陶。如仰韶文化彩陶廟底溝類型《鶴、魚、石等圖彩陶缸》早已被考古界、藝術(shù)界譽(yù)為“國(guó)畫之祖”，這件彩陶缸高47厘米，口徑32.7厘米，而畫在缸腹部的彩陶畫高37厘米，寬44厘米，是我國(guó)目前史前最大的一幅彩陶畫。(見上海人民美術(shù)出版社《中國(guó)陶瓷名品珍賞叢書·陶瓷》)。

　　而紙張直到西漢才被發(fā)明，最早的紙繪地圖就是西漢時(shí)期的作品。(見江蘇美術(shù)出版社《中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展史》)寫在龜背上的甲骨文且不說，中國(guó)現(xiàn)在存世最早的中國(guó)畫是東晉顧愷之的《女史箴圖》，此圖傳為早期摹本，原為西晉張華所作。顧愷之另一幅《洛神賦圖》，乃為宋人摹本。真正意義上的中國(guó)畫出現(xiàn)于公元265——316年的西晉，距今僅1700年左右，與彩陶畫歷史相比，兩者相差5、6千年。此外中國(guó)從商朝開始出現(xiàn)的原始青瓷，也比西晉出現(xiàn)的中國(guó)畫早1900年左右。

　　陶瓷藝術(shù)比書畫藝術(shù)形式更復(fù)雜

　　陶瓷藝術(shù)本質(zhì)上是屬于造型藝術(shù)，無論是盛水的新石器時(shí)代后期彩陶壺，還是西漢釉陶罐，總是先做成一個(gè)“形”才產(chǎn)生的，這種“形”就屬于造型藝術(shù)范圍，從制作程序上來看，陶瓷器生成“形”后，再上底色釉，釉又屬于化學(xué)技術(shù)。如是五彩、粉彩再繪彩、繪圖案、花紋，如是明清畫家畫的青花，還會(huì)繪上書畫并落款�？梢哉f陶瓷，從形式上涵蓋了書畫上的所有藝術(shù)形式。最后還要經(jīng)過600至1300度窯火的燃燒，最終才成為獨(dú)一無二的作品。所以陶瓷藝術(shù)品的產(chǎn)生難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書畫。

　　書畫僅是平面藝術(shù)，只要有絹、有筆、有墨、有顏料、有印泥就可以創(chuàng)作了。書畫家創(chuàng)作完畢就說明大功造成了，至于裝裱，那屬于裝飾的范疇，與陶瓷器置臺(tái)座、盆架含義是一樣的。陶瓷與書畫上互為對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式有:書畫上有水墨寫意畫可墨分五色，陶瓷上有青花、青花也可分五色，最典型的是清康熙青花;書畫上有工筆重彩，陶瓷上有粉彩、五彩、琺瑯彩等形式。

　　瓷畫也有勝過書畫的作品

　　回到陶瓷界，中國(guó)明清官窯山水、人物、花鳥圖案彩瓷，主要是借鑒中國(guó)歷代傳統(tǒng)的規(guī)整畫的傳統(tǒng)。筆者僅舉一個(gè)例子，2005年在全球著名的蘇富比藝術(shù)品拍賣會(huì)上，一件《清乾隆古月軒題詩花石錦雞雙耳瓶》，僅16.5厘米，竟被拍賣到1.3億元人民幣的明清彩瓷世界拍賣紀(jì)錄。這只花瓶器型上藝術(shù)的魅力我們且不表，僅說這只花瓶上的“花石錦雞圖”，就可以同歷代花鳥名畫媲美，且永不褪色的晶瑩亮麗的瓷質(zhì)繪畫之美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過會(huì)被歲月風(fēng)化黯淡下來的紙質(zhì)繪畫之美，這是瓷質(zhì)材料琺瑯彩鮮艷的顏料所決定的，當(dāng)然，這是特例，一般紙畫意境美于瓷畫。但宮廷、花鳥工筆瓷畫，常常超過絹質(zhì)，紙質(zhì)花鳥工筆畫，這是一個(gè)非常值得研究的課題。

　　書畫署名青史留名陶瓷均是無名作品

　　除非代筆者，中國(guó)古代書畫作品都署作者名。書畫作品本身因其藝術(shù)、因其書畫家的名聲而傳世，如東晉顧愷之的《女史箴圖》，因其繪畫藝術(shù)而成為傳世國(guó)寶，而同樣是東晉的王羲之的《快雪時(shí)睛帖》，如今傳世的其實(shí)是唐時(shí)的摹本，該帖真跡早已不存在，故上個(gè)世紀(jì)六十年代，大文豪、考古學(xué)家、書法家郭沫若，也曾質(zhì)疑王羲之是否真有其人。《快雪時(shí)睛帖》其實(shí)是借中國(guó)最偉大的書法家王羲之的名聲而傳世的。宋米芾的《硯山銘》，這是臨摹一方奇《硯山》的形狀的水墨畫，僅一平方尺左右，本身本無多少繪畫藝術(shù)上的價(jià)值，但因?yàn)樽髡呤撬位兆诨实�，況且描繪的對(duì)象，又是一塊當(dāng)時(shí)的名石，故新世紀(jì)后在北京被拍到近3千萬元高價(jià)，印證了書畫因作者署名而青史留名的道理。真可謂:山不在高，有仙則名;水不在深、有龍則靈;畫不在精、有名則行。凸現(xiàn)出書畫收藏中重名輕畫的誤區(qū)。而中國(guó)古代陶藝家創(chuàng)作陶瓷作品一般不留名，到明洪武二年真正意義上的官窯出現(xiàn)，也只能署帝王年款。民國(guó)以后，署商號(hào)名家。只是到了當(dāng)代，陶藝家才署上自己的名字印跡。

　　陶瓷、書畫藝術(shù)本質(zhì)上的相異

　　陶瓷藝術(shù)本質(zhì)上屬于造型藝術(shù)、立體藝術(shù);書畫藝術(shù)本質(zhì)上屬于圖案藝術(shù)，平面藝術(shù)。立體藝術(shù)又屬于空間藝術(shù)，平面藝術(shù)又屬于時(shí)間藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)其藝術(shù)特征是造型，其文化特性是釉水，而陶瓷上的彩繪藝術(shù)，主要作為造型藝術(shù)，釉水工藝的一種補(bǔ)充，而非陶瓷藝術(shù)的品質(zhì)。