文化元素，代表一個(gè)城市的形象。陶瓷、紅磚、漆器、南簫、妝糕人、老照片……剛剛過去的國慶七天，這些泉州元素以展覽的形式出現(xiàn)在城市的多個(gè)角落，讓整個(gè)泉州彌漫著更加濃厚的文化韻味。逛這些展覽，你可以探索泉州人傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的純樸手藝，追溯泉州人生生不息的積極生活，尋訪泉州人保留的歷史印記。如果你國慶錯(cuò)過了機(jī)會(huì)，還有一些展覽仍然在繼續(xù)，你大可抽空前往。 

德化陶瓷展，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式

　　9月30日開始，“探索——首屆德化陶瓷雙年展”在德化陶瓷博物館舉辦。與以往陶瓷展不同，此次展覽的藝術(shù)表現(xiàn)形式令人耳目一新。

　　現(xiàn)場展出的是陳德生、陳云貴、陳藝輝、黃翠萍、黃永星、雷愛國、林振忠、楊芳、蘇獻(xiàn)忠、張南章、鄭清海、鄭振雷等12位藝術(shù)家的22件作品，集中展現(xiàn)德化一批當(dāng)代優(yōu)秀陶藝家的藝術(shù)追求與探索。作品注重陶瓷造型語言的創(chuàng)新及藝術(shù)本體語言的表達(dá)，運(yùn)用隱喻、調(diào)侃、率性的創(chuàng)作思維，重新詮釋傳統(tǒng)，探討當(dāng)代手工藝的創(chuàng)新理念，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代性和藝術(shù)感知的碰撞。

黃永星作品《如意》

　　黃永星的《如意》系列表達(dá)出人體骨頭形似吉祥物——如意，陰陽相交，生命生生不息，靈魂永存。作品通過夸張變異的人體骨頭與醫(yī)用鋼板的結(jié)合，表達(dá)對(duì)生命與死亡的思考；

　　陳德生的《盆景》，表達(dá)出個(gè)人如盆景一般，都是尊崇自由，但都是在體制內(nèi)，個(gè)人主義無法實(shí)現(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為出軌；

　　林振忠的作品《憶》三個(gè)視頻分別講述水車打磨泥土的過程，使用竹片塑造觀音頭像的過程，以及龍窯燒制瓷器的意象示意。同時(shí)，將三個(gè)在計(jì)算機(jī)中播放的視頻，放入垃圾桶中，力求通過視頻中的時(shí)鐘背景聲音，暗喻時(shí)間片段的飛速。垃圾桶中的樹葉和富有一定歷史的青花瓷片等，引發(fā)人們對(duì)陶瓷歷史的多方思考；

　　張南章的作品《浮沉》，水與舟總在演繹著浮與沉的故事，除非岸上之舟，否則只要下水，又有誰能成為“浮沉玩偶”；

鄭清海作品《方向》

　　鄭清海的《方向》作品中動(dòng)物象征著各種各樣的人，在當(dāng)今迷茫的社會(huì)里原地地打轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)圈，就是為了找到一個(gè)好的出口；

陳藝輝作品《甲》

　　雷愛國的《非好非壞》表現(xiàn)除了時(shí)間世界是由兩極組成，非黑即白，非好即壞，但都沒有明確的界定，每個(gè)人的世界觀不同，界定和理解也不同。

鄭清海作品《思無邪》

陳云貴的白瓷作品

黃翠萍作品《與枕俱醒》

蘇獻(xiàn)忠作品《無題》

　　現(xiàn)場還進(jìn)行了邊創(chuàng)作邊展示，這種新型的創(chuàng)作方式不僅吸引了現(xiàn)代人的眼球，更開辟了創(chuàng)作展示領(lǐng)域的新方向。創(chuàng)意不僅一處，蘇獻(xiàn)忠大師的一系列作品，沒有名字。每個(gè)人的不同的解讀就是作品帶來的最大意義，蘇獻(xiàn)忠表示，這個(gè)跟時(shí)間也有關(guān)聯(lián)，他把他寫的關(guān)于明天的感受分享出來：“明天是什么?明天是一種卑鄙，讓很多人可以有種種托詞；明天是什么?明天是一種荒誕，讓青春逝去，一直到死，說還有來世；明天是什么?明天是許多人的噩夢，卻讓人意猶未盡……”現(xiàn)場中，他的一件作品吸引了眾多人的眼球——陶瓷與冰的完美結(jié)合，讓參觀者用不一樣的視角欣賞陶瓷作品。展覽中的作品具有鮮明的表現(xiàn)性和個(gè)人風(fēng)格，融入當(dāng)代審美與創(chuàng)新元素，體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值追求，流露的內(nèi)涵及視覺感染力傳遞出當(dāng)代藝術(shù)中的自我表達(dá)與情感凝聚。

　　溫馨提醒 該活動(dòng)持續(xù)至11月1日。