德化白瓷及觀音
觀音，又稱“觀世音”、“觀自在”，為佛教大乘菩薩之一，通常與大勢至菩薩、阿彌陀佛并重，合稱“西方三圣”。 佛經(jīng)傳說，此佛慈悲為懷，法和無邊，廣化眾生，善于諸般變化，故有水月、白衣、坐獅、立磐、合掌、多面、渡海、千手、立蓮等各種形象。
在中國南方以及東南亞一帶，觀音是民間普遍崇祀的菩薩之一。觀音的偶像，或以泥塑木雕，或以銅鐵澆鑄，特別流行的是明以后瓷塑燒成的小型觀音象，遍供于寺廟之中以及百姓家內(nèi)。瓷塑觀音，又以福建德化所產(chǎn)者稱最，歷史源流甚長，至今不衰。
德化瓷器在宋元時代已經(jīng)大量生產(chǎn)，至明代創(chuàng)燒成功了獨特風(fēng)格的乳白釉瓷器，以胎釉的質(zhì)感特點顯著，史稱“白建”，今稱“建白”。建白瓷又以雕塑藝術(shù)蜚聲宇內(nèi)，各種形象的道釋人物備受推崇，其中一代瓷塑公師何朝宗的杰作——“何來觀音”，被譽為“東方藝術(shù)的明珠”。其特點是：體態(tài)豐盈，面龐俊美，神情慈祥靜穆，衣褶深洗練，線條瀟灑流暢，動靜相兼，形神皆備，既保存著神秘奧妙的宗教色彩，又蘊含著美好、健康和幸福的意境。他所塑的人物神道形象，同樣報導(dǎo)各臻其妙，都保持著他特有藝術(shù)風(fēng)格和和法特征。
明代德化窯瓷塑觀音像
觀音是德化窯瓷塑中數(shù)量最多、最有代表性的作品。明代，瓷塑作品有渡海觀音、送子觀音、童子觀音、坐蓮觀音、坐巖觀音等。
何氏乃德化縣后所村人，傳為洪武撥軍之后裔，曾一度寓居泉州。他在創(chuàng)作中吸收了泥塑木雕等多種傳統(tǒng)技藝的長處，善于應(yīng)用瓷器的胎釉質(zhì)感特點，自創(chuàng)一格，刻意求工，絕不粗制濫作，作品數(shù)量不多，但質(zhì)量極精，流傳后世者“天下共寶之”。當(dāng)今美國、日本以及國內(nèi)福州、泉州、莆仙等地博物館或收藏家保存有何氏觀音力作者，屈指可數(shù)，價值連城。
渡海觀音何朝宗
祥云觀音
荷蘭阿姆斯特丹國立美術(shù)館藏
自在觀音何朝宗
廈門南普陀寺藏
坐蒲團(tuán)觀音何朝宗
法國吉美博物館藏
泉州市文管會收藏的一尊何朝宗塑渡海觀音，通高四十七厘米，釉水乳白溫潤如脂，背部刻方形印章，篆文“何朝宗印”四字。觀音面龐呈橢圓形，額綴一珠，頭頂盤〓貫一如意，披中罩首，衣裙裹體。胸前橫一串珠飾，衣褶作打結(jié)狀；雙手藏于袖內(nèi)，作左拱勢。下部衣擺翻卷似迎風(fēng)飄拂。一跳踏立在橫倒的寶瓶蓮花之上，一足為水波淹沒。眼微合，身微佝，隨波逐浪，面目慈祥俊美，神態(tài)如生，后人贊道：“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身。”福建省博物館收藏的一尊何朝宗塑的文昌帝君坐象，其衣褶面容等手法特點，也可也何氏觀音相比照，以欣賞其精湛藝術(shù)。
披坐觀音何朝宗
如意觀音何朝宗
坐蓮觀音
何朝宗
何朝宗而外，當(dāng)時民間能工巧匠比較著名的還有林朝景、張壽山、陳偉等人。福建省博物館收藏的一尊明代德化千手觀音，未知是何人所作，其造型也很有特色。整體分上下兩段塑造，通高25.8厘米。上部觀音象跏趺坐于蓮花之上，身前雙手合掌結(jié)印，另有十六手臂自背部上下展開，掌中各執(zhí)火焰、靈芝、桃實等雜寶法器。下部為海水浪座，左右浮雕二龍，張口吐舌，昂首相向，龍背各立一小海神，拱笏肅侍。觀音上身雖然集中了蓮冠、飄帶、披巾、纓絡(luò)、玉鐲等眾多華麗裝飾，但卻簡練手法，華而染。上下兩段以寶瓶為承托，分隔出空間，使瓶口蓮臺上的法相凌空而起。雖然層次復(fù)雜，但比例協(xié)調(diào)，達(dá)到了造型藝術(shù)的統(tǒng)一。
明代瓷塑觀音像雖然常被供在家庭的佛龕中，但由于宗教性日益淡薄，欣賞性日益增強(qiáng)，已變成了一種具有極高審美價值的陳設(shè)品，再不是受神權(quán)思想的支配，幻想解除苦難，超脫凡塵，而是賦予她健康的情操和人生美的涵義。
明代瓷塑大師見于史著還有張壽山、林朝景、陳偉、林希宗、林孝宗等人，他們的作品都在背部蓋上印記，其瓷塑的技術(shù)亦達(dá)到了極為高超的成就�？梢哉f，明代是德化瓷業(yè)史上瓷塑藝術(shù)最為繁盛的黃金時代。
如意鑲金觀音陳偉
如意觀音陳偉
入清以后，德化的瓷雕觀音仍很盛行，朱琰《陶雅》載：德化觀音有“彩畫者、有坐像、立像者。其素衣而藍(lán)風(fēng)兜者。象以似美女者為劣，似美男者為貴。”《泉州古物編》亦載：“觀音佛高一尺，趺坐，面如美男子，豐而且麗，不可多得之品也。”
晚清至民國初年，德化瓷雕藝術(shù)又發(fā)展到一嶄新的階段，制瓷名家如蘇學(xué)金、許友義、游長子等人都擅長雕塑，頗有何朝宗遺風(fēng)，而且銳意創(chuàng)新，數(shù)度獲國際博覽會獎。福建省博物館收的一尊蘇氏童子拜觀音作品，通高36厘米，背蓋有“蘇蘊玉制”方章，蘊玉系蘇氏寶號。觀音坐巖上，發(fā)〓后攏，下垂數(shù)辮，兩手交疊于左側(cè)胸前，一手憑幾，上列丹書寶瓶，一手執(zhí)如意玉帶。一足起橫置于膝上，一足垂下。童子站立觀音左膝下方，雙手拱拜，頭部左仰，神情虔恭有趣。整體釉質(zhì)青中閃白，潔凈無疵，衣褶飄帶如行云流水，巖石雕鏤凹凸奇兀，手法不落俗套，極其工致。
倚麂觀音蘇學(xué)金
觀音大士蘇學(xué)金
民國時期，德化瓷業(yè)不甚景氣，1934年9月3日《華僑商報周刊》載《閩南旅行記》一文云：“德化瓷質(zhì)和江西景德鎮(zhèn)齊名，往年產(chǎn)的觀音像，價值每尊千余元。惜民國以來，土匪橫行，該地瓷業(yè)盡歇，而精品雖有收藏，多埋藏地下，不輕于示人，蓋防盜劫也。”
新中國成立后，德化瓷業(yè)恢復(fù)發(fā)展，傳統(tǒng)工藝重見天日，創(chuàng)新品種競放異彩，建白瓷、高白資和彩資觀音批量投產(chǎn)，行銷國內(nèi)外。“文革”十年，提出“打倒瓷觀音”的口號，樣板戲人物代之而起，銷衰落，可想而知。浩劫之后，德化瓷觀音重登國際瓷壇，其千姿百態(tài)，諸式齊備，各臻其美，大有供不應(yīng)求之勢。老藝人陳其太、新秀陳德卿、許興太等雕塑的觀音作品，在全國工藝評比中多次獲獎。據(jù)廠方報道，德化瓷十八手、二十四手、三十二手、四十八手等觀音在港澳市場尤受歡迎，商界人士謂：“手多、法多，招財進(jìn)寶”，手越多越好，視為吉祥如意、財源通達(dá)之象征。至于以瓷觀音為藝術(shù)品收藏，或以篤信佛教而供奉瓷觀音者，則不限商界人士了。
自在觀音 蘇清河
倚麂觀音蘇清河
坐石觀音許興泰
渡海觀音
許興泰
故宮收藏《披坐觀音》許興澤
坐巖觀音許興澤
觀音菩薩圣象陳德卿
坐巖觀音
陳德卿
坐蓮觀音陳明良
一葉觀音陳明良
滴水觀音陳明良
如意觀音陳明良
坐巖觀音 陳明良
心經(jīng)許瑞峰
一葉觀音許瑞峰
坐巖自在觀音蘇友德
坐巖觀音蘇友德
靜思觀音許瑞卿
持經(jīng)觀音許瑞卿
愿·慈悲（百態(tài)觀音）鄭志德
愿·和平（百態(tài)觀音）鄭志德
荷瓶觀音顏松柳
禪心蘇杜村
祈福蘇杜村
水月觀音李錦峰
如意觀音林建平
渡海觀音林建平
自在觀音鄭建冰
披坐觀音鄭建冰
禪定觀音鄭建冰
白衣觀音鄭建冰
在當(dāng)今日本、南朝鮮和臺灣等地，瓷觀音的燒制也很興旺，其造型風(fēng)韻多已揉進(jìn)現(xiàn)代派的意味，以迎合購買者的興趣，較之何朝宗以降的傳統(tǒng)，已不可同日而語。
東方藝術(shù)的璀燦明珠——德化瓷觀音，必將永葆藝術(shù)的青春!
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