老君，中國道教對(duì)老子的神化稱呼，又稱“太上老君”。多種道教經(jīng)典對(duì)老子有各種神化說法，大致說老子以“道”為身，無形無名，生于天地之先，住于太清仙境，長(zhǎng)存不滅，常分身化形降生人間，為歷代帝王之師，伏羲時(shí)為郁華子，神農(nóng)時(shí)為大成子，祝融時(shí)為廣成子。

　　在泉州，道教也有著相當(dāng)重要的遺跡，其中最著者莫過于清源山南麓那尊老君坐像了。
　　泉州是道教傳播較早的地方，早在晉時(shí)即有道教廟觀出現(xiàn)。五代時(shí)，閩王迷信道士法術(shù)，道士們往往以能“呼風(fēng)喚雨”、“斬妖除魔”、“驅(qū)鬼逐邪”來取悅于上。泉州道士譚紫霄自稱曾得到張道陵的符箓《天心正法》，頗受閩王王延昶的敬重，曾賜給他以“金門羽客正一先生”的封號(hào)，就是一例。有的道士地位更高，甚至握有比朝臣更大的權(quán)力，朝廷任用官員，制訂刑罰，有時(shí)也得尊重道士的意見。

　　南宋時(shí)，正當(dāng)泉州處于鼎盛之際，著名理學(xué)家朱熹和兩度出任泉州知府的真德秀等人，又大力提倡道教，使道教在泉州愈益發(fā)展。當(dāng)時(shí)，在老君坐像附近，還建有北斗殿和真君殿，朱熹也每每到此云游，朝覲。兩殿之間還有元元洞，明人刻“元元洞天”四字于其上，黃克晦還作詩詠老君巖。

詩云：
壑舟無力谷神光，石像千年草樹傍。
匪虎不曾悲曠野，猶龍何事蛻高崗。
雨深衣袂生秋蘚，月曉須眉帶石霜。
誰謂西戎終不返，山中紫氣夜何長(zhǎng)？

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