正信的佛教中從不搞個(gè)人崇拜和迷信。佛弟子供奉佛像是為了紀(jì)念、恭敬那些因如法修行而成為了大覺悟者、大智慧者的人。有慎終追遠(yuǎn)、見賢思齊、鞭策自己的意圖。若無(wú)恭敬心，供俸佛像是沒有意義的。佛像本身沒有生命，僅是表法，是一種象征，只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開后，我們才同它相應(yīng)。
擺放的佛像是世間“住持三寶”之一，主要是為了教育眾生發(fā)起皈依“自性三寶”，進(jìn)而修行解脫生死而用，是一種佛教特有的教育方法------這是佛教造像的主要作用。
佛教中關(guān)于“佛菩薩造像”擺放的儀軌，都出自佛經(jīng)和古代叢林的歷史傳統(tǒng)。居士家庭中的佛菩薩像擺放，自然要和寺院擺放的一致（現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，看看各寺院專網(wǎng)圖片或佛堂圖片，也能知道佛菩薩像的位置）。一般來(lái)說(shuō)，寺院對(duì)特定佛菩薩像多設(shè)置專門的殿堂，而家庭大多數(shù)時(shí)候做不到這一點(diǎn)，故應(yīng)結(jié)合居士個(gè)人修學(xué)法門的實(shí)際情況來(lái)擺放，不必放得太多（因?yàn)槌鯇W(xué)佛的人對(duì)造像的含義不明白，喜歡集中放太多，反而容易使其心亂分神，影響修行。）
有關(guān)更詳細(xì)的擺放知識(shí)，請(qǐng)參閱《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》等經(jīng)典和《中國(guó)佛教叢林規(guī)則》、《中國(guó)佛教大辭典》。
【一、佛菩薩像擺放的原理是“主伴圓融”】
即一個(gè)為主，qita都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛都是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圓容。菩薩也是，假如我們學(xué)佛以觀世音為本尊，諸佛都為伴；地藏菩薩為本尊，觀世音就是伴。佛的經(jīng)典也是如此。在佛門中，無(wú)論修那一法門，都是贊嘆這個(gè)法門第一。說(shuō)這個(gè)法門第一并不是顯示qita法門就是第二，千萬(wàn)不可自贊毀他，這就犯了大戒。殊途同歸，法門平等，無(wú)有高下。
【二，家庭佛菩薩像擺放的一般原則】
1，如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子，當(dāng)然有所不便，那只有在定時(shí)課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置於相當(dāng)?shù)奈恢�，不必設(shè)置香爐、燭臺(tái)，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問(wèn)訊、禮拜，以表示虔誠(chéng)、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠(chéng)學(xué)佛，則不可由於表現(xiàn)特殊，強(qiáng)設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤。（圣嚴(yán)法師語(yǔ)）
2，佛像背後不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗，陽(yáng)光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。不把佛像面對(duì)廁所、爐灶或直接面對(duì)自己的臥床。擺放依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來(lái)衡量〈以不頂?shù)教旎ò鍨樵瓌t〉，供奉佛菩薩圣像宜簡(jiǎn)單莊嚴(yán)，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來(lái)選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴(yán)。（圣嚴(yán)法師語(yǔ)）
3，如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時(shí)，不可由於信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除，應(yīng)該逐步進(jìn)行。先將佛菩薩圣像安於正位，qita神像祖牌置於兩旁，不必另設(shè)香案、燭臺(tái)。因?yàn)橐磺猩粕�、祖先都�?huì)護(hù)持三寶且親近三寶，供設(shè)佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時(shí)，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。（圣嚴(yán)法師語(yǔ)）
4，家庭祖宗牌位可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨(dú)供奉。
5，家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂�？梢�—佛代表萬(wàn)佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經(jīng)有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側(cè)或在前下方，務(wù)必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太校如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來(lái)襯托出佛像的偉大。（圣嚴(yán)法師語(yǔ)）
6，佛像的安放主要根據(jù)所修的法門來(lái)定。以莊嚴(yán)、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。
藏教常見的分層安置法是：
（1）、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經(jīng)典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。
�。�2）、三層；上層同上，中層安置曼扎供或菩薩像或護(hù)法，下層同上。
�。�3）、五層：上層安置佛像為法師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護(hù)法，第五層各種供品。
（每層藏教佛像安置法略）。至于每層安置哪幾尊佛菩薩，根據(jù)所修法門及依止法師的教授為要。
漢地佛教中常會(huì)出現(xiàn)三尊一組的佛像安置法是：
�。�1）西方三圣：阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（佛左）、大勢(shì)至菩薩（佛右)------出處是《無(wú)量壽經(jīng)》和《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》；
�。�2）華嚴(yán)三圣（釋迦三圣）：釋迦本師佛（中）、文殊菩薩（佛右）、普賢菩薩（佛左)-----出處是《華嚴(yán)經(jīng)》；
（3）三世佛：過(guò)去佛以迦葉佛為代表（本師左），本師釋迦牟尼為現(xiàn)在佛（中），彌勒佛為未來(lái)佛（本師右）。
（4）三方佛（三寶佛）：毗盧遮那佛（中）、東方藥師佛（毗盧佛右）、西方阿彌陀佛（毗盧佛左）
�。�5）釋迦三師徒：本師釋迦牟尼佛（中）、阿難（佛左）、大迦葉（佛右），或者舍利弗（佛右）、阿難（佛左）。
�。�6）東方三圣：藥師佛（中）、日光菩薩（佛左）、月光菩薩（佛右）------出處是《藥師經(jīng)》
（7）娑婆三圣：釋迦牟尼佛（中）、觀世音菩薩（佛左）、地藏菩薩（佛右）
（8）qita擺放法：
釋迦佛（中），觀世音菩薩（佛左），彌勒菩薩（佛右）；
釋迦佛（中），觀世音菩薩（佛左），地藏菩薩（佛右），彌勒菩薩（佛前）；
7，經(jīng)典、佛塔和佛像共同擺放的方法
釋迦牟尼佛像（中），佛右方可安奉“法本”、“經(jīng)典”；佛左邊安奉文殊、觀音、普賢、等菩薩，以及舍利塔。佛像供養(yǎng)處宜略高。佛像前可供曼達(dá)盤，最外緣供五供、八供品。
8，以現(xiàn)代住宅高樓化，在室內(nèi)空間有限的情形下，若沒有單獨(dú)的空間可供做為佛堂的使用，可與客廳規(guī)劃在一起，以較高處的空間或柜子來(lái)做佛堂的擺設(shè)，簡(jiǎn)單的佛像輔以香爐或臥香，在搭配鮮花即顯莊嚴(yán)肅穆。
