明代“瓷圣”何朝宗為代表的瓷塑大師，開(kāi)創(chuàng)了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修“八字技法”，創(chuàng)造了溫潤(rùn)、明凈、典雅、精巧的德化白瓷。數(shù)百年后的今天，多少人還一直以此為典范，繼承傳統(tǒng)技法，在題材上加以創(chuàng)新，讓千年窯火生生不息。來(lái)自莆田的小伙子鄭建冰也因此扎根德化，對(duì)何朝宗觀(guān)音瓷塑作品《渡海觀(guān)音》情有獨(dú)鐘，歷時(shí)7年，三度“照仿”，為的就是傳承何派雕塑技法，將其發(fā)揚(yáng)光大。

　　首次仿何：

　　知其“難”，卻不知其所以“難”

　　2008年，鄭建冰從廈門(mén)工藝美院畢業(yè)后，進(jìn)入當(dāng)代著名雕塑藝術(shù)家、工藝美術(shù)大師、福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院教授王則堅(jiān)的工作室工作和學(xué)習(xí)。

　　王則堅(jiān)對(duì)德化陶瓷的研究和創(chuàng)作有很深的造詣，是業(yè)界公認(rèn)的何朝宗瓷塑藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)忠實(shí)的研究者與傳人。在他的指引下，鄭建冰開(kāi)始接觸何派風(fēng)格的觀(guān)音。在沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)到何朝宗作品的情況下，只能臨摹一些德化瓷塑界前輩的作品，如黃車(chē)的《渡海觀(guān)音》，或是對(duì)照?qǐng)D片資料，在臨摹實(shí)踐中學(xué)習(xí)了一些德化傳統(tǒng)觀(guān)音瓷塑的創(chuàng)作技法。鄭建冰坦言，當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)“初生牛犢不怕虎”，認(rèn)為這衣紋有什么，應(yīng)該很簡(jiǎn)單才對(duì)。但經(jīng)過(guò)3個(gè)多月的臨摹，他發(fā)現(xiàn)并不像想象的簡(jiǎn)單，越是深入研究，內(nèi)涵越深，越難以理解。“可是難在哪里?我卻無(wú)從說(shuō)起。”

　　二次仿何：

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺

　　2010年7月11日“中國(guó)航海日”，泉州海外交通博物館館藏精品何朝宗的《渡海觀(guān)音》首次與世人見(jiàn)面。“我和王則堅(jiān)老師、陳德卿老師等幾位前輩一起去參觀(guān)，當(dāng)時(shí)一看就呆住了!”鄭建冰說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)看到的和圖片就是兩碼事，臉部的比例很是微妙，衣紋節(jié)奏韻律非常協(xié)調(diào)，張弛有度……

　　回去后，鄭建冰仔細(xì)對(duì)比自己的作品，發(fā)現(xiàn)了很多不足：臉部不夠飽滿(mǎn)，天庭不夠挺拔，衣紋太過(guò)于單薄。之后的一年多，鄭建冰在老師的指導(dǎo)下，反復(fù)推敲，學(xué)習(xí)比對(duì)，他越發(fā)覺(jué)得，何朝宗渡海觀(guān)音作品的藝術(shù)造詣深不可測(cè)。

　　2011年，王則堅(jiān)發(fā)現(xiàn)鄭建冰對(duì)瓷塑技法有一股深究的勁兒，便鼓勵(lì)他到德化發(fā)展。

　　來(lái)到德化后，鄭建冰更加專(zhuān)注地學(xué)習(xí)何派觀(guān)音作品。“王老師不止一次與我們探討過(guò)，他提到何朝宗不單單是雕刻藝術(shù)家，更是畫(huà)家，是一位非常虔誠(chéng)的佛教徒，而且是一位極有修養(yǎng)的文人，必定是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，有極深的閱歷，才能創(chuàng)作出前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的經(jīng)典觀(guān)音系列作品。”鄭建冰也漸漸地發(fā)現(xiàn)，何朝宗的觀(guān)音作品特別講究疏密對(duì)比，如渡海觀(guān)音，左密右疏，前密后疏;強(qiáng)調(diào)了衣紋粗細(xì)對(duì)比，達(dá)到“細(xì)可穿針，粗可走馬”的效果。這些都與當(dāng)代院派雕塑理論不謀而合，可見(jiàn)一代瓷圣何朝宗對(duì)瓷雕藝術(shù)的理解，與現(xiàn)代美學(xué)理念是相通的，真讓人覺(jué)得不可思議。

　　三次仿何：

　　鐵杵磨繡針

　　功到自然成

　　2014年初，又一個(gè)與何朝宗《渡海觀(guān)音》作品“親密接觸”的機(jī)會(huì)。那是泉州門(mén)里博物館開(kāi)業(yè)迎賓時(shí)，館內(nèi)珍藏著一尊高達(dá)52厘米的《渡海觀(guān)音》。鄭建冰無(wú)比珍惜這樣的機(jī)會(huì)，他再次“登臨造訪(fǎng)”。

　　站在這尊觀(guān)音塑像前，屏息凝視，鄭建冰又有新發(fā)現(xiàn)：觀(guān)音的衣紋看起來(lái)是圓的，其實(shí)是既圓潤(rùn)流暢，又挺拔有力，這個(gè)秘訣在于雕塑時(shí)講究“脊點(diǎn)”，衣紋皺褶做到“釘頭鼠尾”，衣紋邊沿里厚外薄，突顯既厚重又飄逸的藝術(shù)效果;發(fā)絲細(xì)膩，紋理清晰;整體骨架完整，輪廓線(xiàn)協(xié)調(diào)，做到“衣不傷體”，衣物總是披在身體的表面，不能陷入體內(nèi)，這也是必須遵循的自然規(guī)律;底座海浪翻滾形成的動(dòng)感，浪卷風(fēng)向與衣紋的趨向一致，都能細(xì)微展現(xiàn)出來(lái)。

　　這次回來(lái)，鄭建冰明顯地感覺(jué)到，自己的作品泥稿雕制時(shí)造型比例準(zhǔn)確，但由于燒制過(guò)程中會(huì)“動(dòng)態(tài)收縮”，燒成后整體偏瘦了。他仔細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)瓷塑在高溫煅燒中，縱向與橫向收縮的比例是不一樣的，甚至是每個(gè)部位收縮的比例也不一樣。為了克服因燒成比例不同而變形的缺點(diǎn)，他用樹(shù)脂材料特制了一尊模具，因?yàn)闃?shù)脂不必經(jīng)過(guò)燒制環(huán)節(jié)，不會(huì)變形，可當(dāng)作瓷塑原型來(lái)模仿，可更直觀(guān)進(jìn)行反復(fù)對(duì)比，后來(lái)才漸漸掌握其中的規(guī)律。在他的創(chuàng)作室，他把三次仿制的作品擺放在一起，不難看出，第一、二稿觀(guān)音的腰部明顯陷了進(jìn)去，第一稿尤為突出，他在第三稿創(chuàng)作時(shí)腰部處理得更厚重和飽滿(mǎn)些。

　　鄭建冰表示，學(xué)習(xí)何朝宗，遵循傳統(tǒng)，更重要的是將其廣泛運(yùn)用到其他題材的創(chuàng)作中。他的近作關(guān)公人物瓷塑《義薄云天》和唐卡佛像《釋迦牟尼》，均是運(yùn)用何派技法，突出人物雕塑整體和諧和細(xì)節(jié)刻畫(huà)，達(dá)到形與神的完美統(tǒng)一。