富淳藝術(shù)精講之——明早期民窯青花麒麟紋瓷器的辨?zhèn)?br /> 　　麒麟，為古時(shí)象征祥瑞之獸，青花瓷器上的麒麟圖案最早出現(xiàn)在元代，發(fā)展到明代早期時(shí)更為普遍。永樂和宣德時(shí)期的大罐、盤、碟等瓷器上，常見形態(tài)多姿、粗細(xì)各異的麒麟圖案，并一直延續(xù)到清代初期。

　　麒麟紋飾在明代的官窯和民窯瓷器上均能見到，尤以明代初期民窯青花瓷器上的形象最為豐富生動(dòng)。這一時(shí)期內(nèi)麒麟形象仍能看出從元代發(fā)展演變而來的痕跡。或立或臥，或奔或坐，圖案構(gòu)圖由繁密走向疏朗，用筆風(fēng)格由工細(xì)過渡為簡練，既有畫工繁褥生動(dòng)的大罐、大盤、也有寥寥數(shù)筆勾勒的小盤、小碟。麒麟紋旁多帶有火焰紋，周圍飾有簡單的花草紋。青花呈色根據(jù)瓷器的大小、粗精的狀況呈現(xiàn)出多種特點(diǎn)，往往器型大、紋飾繁細(xì)者青花呈色藍(lán)艷，略帶結(jié)晶斑，胎質(zhì)潔白細(xì)密，釉層晶瑩透澈。器型小、紋飾簡單者，青花呈色多為灰藍(lán)，帶結(jié)晶斑，胎質(zhì)灰白間有雜質(zhì)，釉層青亮，個(gè)別有生燒現(xiàn)象出現(xiàn)，青花呈色灰黑，釉色青黃（圖一、二）。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)與明代景德鎮(zhèn)地區(qū)眾多窯場中采用的不同制瓷原料、工藝水平及面對(duì)各類使用對(duì)象有很大關(guān)系。

　　現(xiàn)在的古瓷仿制者也正根據(jù)這一特點(diǎn)大量仿制了多類檔次的青花繪麒麟紋飾瓷器。
　　仿制水平高者，在各種文物藝術(shù)品拍賣會(huì)上時(shí)有所見。一般古瓷收藏者所接觸到的，多是一些中低水平的仿品，并以仿制民窯瓷居多，只要準(zhǔn)確地把握了真?zhèn)蝺烧叩奶攸c(diǎn)，仿品就不難鑒別。
　　現(xiàn)在仿品的胎質(zhì)多系球磨機(jī)研磨，潔白細(xì)膩無雜質(zhì)。釉色雖白中閃青，但同一器物上釉層薄厚處，釉色并無明顯的深淺變化，且略顯渾濁，無古瓷真品亮青的感覺，青花發(fā)色雖追求藍(lán)艷，但藍(lán)色浮于釉層表面，人為點(diǎn)染的黑褐色結(jié)晶斑更顯呆滯。
　　仿品上的麒麟及輔助紋飾，有的盡管也達(dá)到了形似，與真品相比，仿品用筆遲滯的毛病一覽無余（圖三）。在收藏實(shí)踐中，只要藏者多見、多上手各類真品，真?zhèn)螌?duì)照比較，仿品是不難鑒別的。
　　今人與古人一樣，對(duì)麒麟仍然充滿了神秘的崇拜和企盼，盡管從來就沒有人見過它，人們對(duì)未來世界的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中功名利祿的追求被神化成圖騰和偶像，而忘記了這個(gè)世界上最偉大的是我們?nèi)祟惐旧�。我們改造著世界，推�?dòng)著社會(huì)向前發(fā)展，昔日古人在蒙昧和無奈中依附于神靈的庇佑，而我們今天如果仍在新建的樓堂館所前把它們雕塑的越來越多，越來越大，恐怕這與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是絕對(duì)不相稱的。
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