打開一本詩(shī)集或詞集，就仿佛走進(jìn)了一座瓷器館，優(yōu)雅、高貴的瓷器穿越時(shí)空，靜靜地展示它們的美。瓷器帶著歲月的味道，什么都不能掩飾它們的光輝。詩(shī)詞無(wú)論典雅，活潑，莊重，靈動(dòng)，都動(dòng)人心弦；無(wú)論長(zhǎng)短，都精致細(xì)膩。只有中國(guó)，沉淀了幾千年的文化底蘊(yùn)，才能造就這樣偉大的美的融合。
中國(guó)古詩(shī)詞講究對(duì)仗，講究押運(yùn)，講究形、音、意的完整統(tǒng)一；瓷器講究形態(tài)，講究對(duì)稱，講究形態(tài)、花紋、色彩的和諧。
瓷器講究用料，上好的泥料是千百年地質(zhì)變遷、土質(zhì)沉積的結(jié)果，有了好料，想做什么，信手拈來(lái)，再細(xì)細(xì)的塑形，上彩，描花，精打細(xì)磨，直至燒成出窯。詩(shī)詞也是文化沉積的結(jié)果，中華那博大精深的漢字，每一字都是一首好詩(shī)詞的精煉之“料”，而后再經(jīng)反復(fù)推敲凝練，方可成就千古絕句。
詩(shī)和瓷都講究韻味，火侯不足，意猶未盡；火候太過(guò)，猶顯不及。只有煉成“雨過(guò)天晴云破處，者般顏色作將來(lái)”，才是最佳狀態(tài)。詩(shī)和瓷的靈感之作，是用料，手法，火候都恰到好處，仿佛無(wú)意之間，卻又渾然天成。
二者都是中國(guó)人的哲學(xué)，無(wú)論長(zhǎng)短大小，悲喜情仇，都不能失分寸、壞方圓。一首詩(shī)看來(lái)幾十個(gè)字平淡無(wú)奇，意味卻一延千里，像中國(guó)的象棋，尺寸之間的棋盤，承載著金戈鐵馬，平淡間，是殺氣騰騰，氣象萬(wàn)千；一個(gè)瓷器，看起來(lái)美觀大方、樣貌端莊，內(nèi)涵中卻透露著更多的深意，如象征中國(guó)精神文化的歷史故事圖，又如顏色、用料所代表的等級(jí)意味。
單從產(chǎn)生始末就能看出古詩(shī)詞與瓷器是多么的如出一轍，更有佳者，是發(fā)現(xiàn)其共同之處，于是索性將其統(tǒng)一，于是便出現(xiàn)了很多詠?lái)灤芍赖慕^妙詩(shī)句，將這種渾然天成之形式巧妙地融合，將這種藝術(shù)之美推向極致。
“何年碧像靈巖棲，踏碎瓊瑤盡作泥。燁燁寶光開佛土，晶晶白氣壓丹梯。”明代陳鳳鳴的這首詩(shī)就是用來(lái)贊美德化窯瓷器的贊美；“白釉青花一火成，花從釉里透分明�？蓞⒃旎忍烀�，無(wú)極由來(lái)太極生。”清代龔軾的這首詩(shī)則描寫青花瓷制作之玄妙。類此種種不勝枚舉。還有將詩(shī)寫于瓷器之上，寓詩(shī)于釉色之中的佳作，也是二者藝術(shù)融合的形式之一。
