“大器成景，厚德立鎮(zhèn)”，千百年來，一種產(chǎn)業(yè)，凝結(jié)人的時間與心血，經(jīng)歷輝煌與風(fēng)雨，承載一座城市的命脈與靈魂，景德鎮(zhèn)，可以說，是一座將精耕細(xì)作的傳承精神與人的生命溫度融合到極致的藝術(shù)之都。

　　在這里，自古就有著“工匠八方來，器成天下走”的佳話，景德鎮(zhèn)陶瓷精湛的工藝與滲透在漫長的傳承過程中的人文精神，使得其為世人矚目。在這里，有一種東西，始終生生不息，即人的求藝志趣與探索欲望，正是這些，賦予它生命的血脈與骨骼，賦予它永不枯竭的源流。

　　這一點(diǎn)，是景德鎮(zhèn)引人入勝之所在，毋庸置疑。

　　但如今的景德鎮(zhèn)已不僅僅是那個夜以繼日匍匐于工藝領(lǐng)域鉆研的“匠人形象”，隨著一代代有著學(xué)院背景與鮮明的當(dāng)代審美觀念的新生力量加入到陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的探索，陶瓷漸漸被賦予另一層含義，是一種融入了人的思想與性靈的表達(dá)之繪畫語言的藝術(shù)載體。特別是越來越多的外來藝術(shù)家，將全新的創(chuàng)作理念與繪畫精神滲入到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，陶瓷的血液亦隨之被更新。

 　　數(shù)日前，與外來藝術(shù)家魏忠峰老師談話間，亦說到了這個問題。來景的幾年，他一直從事高溫顏色釉繪畫創(chuàng)作，并致力于推廣“釉畫”理念。他認(rèn)為，既然在景德鎮(zhèn)，首先避談工藝，而僅言繪畫，是不植根于現(xiàn)實(shí)土壤的表現(xiàn)。但是一味讓所有人一股腦只鉆進(jìn)工藝的探索，同樣不切實(shí)際。他說得甚是形象，景德鎮(zhèn)需要兩條腿走路，應(yīng)該讓精于工藝的人在傳承上盡其所能，而讓長于繪畫的人在掌握工藝基礎(chǔ)上，盡可能以工藝輔助瓷上繪畫語言的探索，就像紙本繪畫有它自身的繪畫語言，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，絕不僅是工藝的獨(dú)角戲，所有藝術(shù)形態(tài)，終極目標(biāo)，都在回歸于人自身思想的訴求，因而探索陶瓷自身的繪畫語言，工藝也是作為一種手段存在，被囊括于瓷的獨(dú)有性格與語言中。

　　但這兩者的平衡，在魏忠峰看來，都不需刻意為之，也刻意不了。就像作為外來藝術(shù)家的他，在創(chuàng)作中，為追求理想的繪畫境地，自然而然要去掌握陶瓷的工藝，只不過，陶瓷工藝與陶瓷繪畫，就像兩個集合，前者在如今追求藝術(shù)表達(dá)的人看來已然成為后者的子集，工藝最終服務(wù)于繪畫表達(dá)，而這也并不妨礙工藝的傳承。

 　　魏忠峰認(rèn)為，實(shí)際上，景德鎮(zhèn)的陶瓷真正進(jìn)入藝術(shù)層面，恰恰需要更多的人植入更廣義的審美觀念的引領(lǐng)，需要秉承繪畫精神與工藝相結(jié)合的探討，打破傳統(tǒng)觀念中人們對陶瓷僅作為工藝品的認(rèn)識偏見。陶瓷，其實(shí)是一個藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富的載體，把中西方繪畫理念引入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，將會激活陶瓷的深層魅力與靈魂，更進(jìn)一步則是建立陶瓷繪畫語言的理論體系，進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的舞臺。

　　近來，魏忠峰的創(chuàng)作逐漸涉足到現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域，陶瓷的材料語言對他對所有人其實(shí)是探索不盡的，魅力無窮。面對千百年來沉淀傳承下來的技藝浩海，人們的探索只能是在有涯之生盡其所能，在盡其所能之中，盡其所好，才能把“術(shù)業(yè)有專攻”這樣的“攻”做到自我的極致吧。