到創(chuàng)作中

　　敦煌之行，對于仁海大師來說，受益無窮�；氐降禄�，仁海大師又一次投入到陶瓷創(chuàng)作中。在敦煌石窟佛教諸像之中，屬菩薩的容貌姿態(tài)最優(yōu)美、最豐富、最動人，她除在宗教界極具影響外，更多的則是真、善、美的化身，她的塑像被世人稱為“東方維納斯”，是人們心中理想化了的藝術(shù)形象。而德化的中國白潔白溫潤，明凈高貴，早在六百多年前已享譽世界，被歐洲上流社會當做“白色的金子”奉為至寶。尤其是以何朝宗為代表的宗教雕塑，結(jié)合了中國畫的工筆與寫意技巧，創(chuàng)造了德化窯獨有的美學典范。這種塑造技巧代代相傳，日臻完善，加之如今的瓷泥配方與窯爐科技的成熟，使得塑造更高難度更為飄逸的作品成為可能，而敦煌的藝術(shù)的“麗、動、逸”神韻正需要這種技藝支撐。當代敦煌文化通過中國白瓷雕藝術(shù)再衍伸，必將使敦煌藝術(shù)又有了新時代的特征。

　　仁海大師的中國白瓷雕新作《水月觀音》的創(chuàng)作靈感就來源于敦煌莫高窟第二百三十七窟的水月觀音像。洞窟中的水月觀音頭戴化佛寶冠，身披天水、腰系長裙，冠帶繞雙肩下垂兩邊，飄逸流暢;觀音雙目凝視前方，顯出悠然自若的神情。仁海大師結(jié)合德化優(yōu)質(zhì)的“中國白”材質(zhì)，采用捏塑、堆貼、雕刻等多種德化窯塑造工藝，與敦煌水月觀音造像完美結(jié)合，相得益彰。

　　作品中，觀音跣足而坐，右腿支起，左腿下垂，右臂置于右膝上，左手掌心撐地，神態(tài)安詳寧靜;雙眼微合，面部表情祥和愉悅，姿態(tài)輕松，正在美妙的仙樂中感悟到佛法的精妙與喜悅。觀世音肌體圓潤健美，服飾衣紋如行云流水，圓轉(zhuǎn)舒暢，疏密有致，極具審美情趣，將觀音菩薩自在安詳?shù)臍赓|(zhì)和故事內(nèi)涵表現(xiàn)得華美而深刻。（待續(xù)）