仕女題材在我國的藝術(shù)史中占據(jù)著非常重要的地位，其應(yīng)用于陶瓷裝飾上，是一種典型的裝飾紋樣。一直到今天，仕女題材仍然受到傳統(tǒng)瓷雕藝人的鐘情與喜愛。但隨著時(shí)代發(fā)展，仕女題材上逐漸被注入了新的創(chuàng)作元素。德化瓷壇中，許氏正泰瓷莊許瑞卿所創(chuàng)作的仕女瓷雕堪稱代表。
一、仕女題材在陶瓷創(chuàng)作史上的應(yīng)用
我國以仕女為題材的藝術(shù)創(chuàng)作歷史悠久，具有源于生活、高于生活的創(chuàng)作方法與傳統(tǒng)，而在陶瓷雕塑上的應(yīng)用，據(jù)文獻(xiàn)記載顯示，鼎盛時(shí)期應(yīng)該是出現(xiàn)在唐代。唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著藝術(shù)的發(fā)展，而唐代仕女俑尤為出色。
唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化兼容并蓄，人類審美意識(shí)轉(zhuǎn)變，因此陶俑題材豐富，塑造細(xì)膩到達(dá)歷史的最高水平。唐代女子豐滿、聰慧的形象與氣質(zhì)成為唐俑的特點(diǎn)。陶俑的造型由古拙向精細(xì)轉(zhuǎn)變，仕女俑從纖瘦到豐腴，呈現(xiàn)盛唐的社會(huì)氛圍。仕女俑神情滿足，對面部的刻畫越來越精細(xì)，體現(xiàn)人物造型的神韻，做到了形神兼?zhèn)洹?br />
在唐代陶俑中，塑造的仕女俑的形象充滿活力，無疑是最成功的。
在德化，明中期以后的仕女瓷塑對后來的發(fā)展起到了積極的作用。晚清時(shí)期陶瓷仕女大量出現(xiàn)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)狀。及至民國時(shí)期乃至現(xiàn)當(dāng)代，仕女題材的陶瓷作品更是層出不窮，舉目皆是。
仕女成為德化陶瓷創(chuàng)作中長盛不衰的一個(gè)重要題材。
二、許氏瓷塑開創(chuàng)仕女瓷塑的自由時(shí)代
源于清代閩粵著名雕塑流派“山湖祖”的許氏家族，雕塑歷史悠久，自清代以來聲名鵲起。第五代傳人許興泰（1941—2006），在其50余載的瓷塑藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作了大量瓷塑藝術(shù)作品，為德化瓷塑藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大，為我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。1993年被授予“中國工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)，是福建省陶瓷界首位中國工藝美術(shù)大師。
自上世紀(jì)80年代以來，隨著產(chǎn)品銷路擴(kuò)展與國內(nèi)外顧客需求，許氏產(chǎn)品題材日益廣泛，品種不斷增加。在原來的瓷雕觀音、達(dá)摩、彌勒等佛像的基礎(chǔ)上，拓展到神話故事、歷史典故、仕女等人物和動(dòng)物以及盆花等陳列品。尤其是仕女瓷塑，許興泰創(chuàng)作了《天女散花》《嫦娥奔月》《春滿人間》等作品，造型生動(dòng)，比例合理，表情豐富，線條柔美，作品以形寫神，形神兼?zhèn)�，氣韻生�?dòng)，人物宛然如生、呼之欲出�！短炫⒒ā帆@得第一屆中國國家級(jí)工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)，《嫦娥奔月》獲全國工藝美術(shù)創(chuàng)新作品優(yōu)秀獎(jiǎng)。
許興泰的仕女瓷塑既繼承了許氏家族“山湖祖”雕塑的精雕細(xì)刻，又繼承了德化傳統(tǒng)瓷塑的圓融飄逸，并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，尤其是他仕女造像的長飄帶，充分發(fā)揮了線條對人物造型的重要作用，“以線刻體、以體托線、線體結(jié)合”，烘托出人物的精神氣質(zhì)和內(nèi)在性格，表現(xiàn)出其非凡的創(chuàng)造力，形成了自己的典型風(fēng)格和特征，開創(chuàng)了瓷塑的自由時(shí)代。
三、許氏正泰瓷莊當(dāng)代仕女創(chuàng)作的傳承創(chuàng)新
許氏正泰瓷莊的許瑞卿系許興泰之子，為許氏瓷塑的第六代傳人。他承家學(xué)，深得真?zhèn)�，又曾到高校深造，廣泛涉獵現(xiàn)代藝術(shù)，在傳承與創(chuàng)新的相生相融或激蕩碰撞中生發(fā)出新的藝術(shù)靈花。家學(xué)變己學(xué)，他的仕女創(chuàng)作走出了一條“古藝成新技，古意開新境”之路。
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“意”，這里主要指構(gòu)思立意的內(nèi)容，即用人物形象來把握思想、情感、意趣，是陶瓷藝術(shù)家從事雕塑創(chuàng)作時(shí)真正想要表達(dá)的意思、意境、意象。
仕女瓷塑以古代女性為主題的陶瓷創(chuàng)作，它綜合反映了一個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)貌。從審美方面來看,陶瓷仕女雕塑形象是美的典型形態(tài)；從社會(huì)效應(yīng)方面來看,它是一個(gè)民族歷史文化的沉淀。不僅如此，陶瓷藝術(shù)家的精神、思想、審美情趣來自于其人生體驗(yàn)、閱歷和修養(yǎng)，也因此烙有時(shí)代的印記。許瑞卿創(chuàng)作的仕女精準(zhǔn)地把握了古代不同時(shí)期女子的審美情趣。例如《唐韻》，人物細(xì)膩生動(dòng)、豐肌秀骨，并且運(yùn)用雍容華貴的考究服飾展現(xiàn)女性熱愛美追求美的唐代特點(diǎn)。
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從立意到造型，是一件作品的基礎(chǔ)，整體的造型形式，是作品立意的關(guān)鍵。
許瑞卿一脈相承許氏瓷塑的精雕細(xì)刻，嚴(yán)整云鬢、瓜子秀臉、八字煙眉、細(xì)長鳳眼、櫻桃朱唇、款款身姿，風(fēng)格工致典雅；在服飾上，他注重以飄逸的絲帶來突出角色的仙姿綽約。作品《貴妃醉酒》略微傾斜的造型把貴妃的酒醉狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，襯托著豐腴的體態(tài)之美；《西施浣紗》則選取西施臨水照花的造型，一覽無遺地表現(xiàn)了西施婀娜多姿的身段；《昭君》卻是長袍著身、懷抱琵琶，意在表現(xiàn)其凜然的大氣。
由此，從許瑞卿每一件仕女作品的造型上，我們能看到柔麗雅致與女性美的內(nèi)在得到了統(tǒng)一，其所透溢出來的經(jīng)典氣度和高雅格調(diào)是一目了然的。
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瓷塑講求整體和局部的和諧統(tǒng)一，需要整體的立意和造型，但更需要與整體造型相輔相成、意趣橫生的細(xì)節(jié)�？梢哉f，細(xì)節(jié)具有抒發(fā)內(nèi)心情感的功能，是創(chuàng)作者和創(chuàng)作對象之間情感、思想、靈魂交流融和的通道。
許瑞卿的仕女瓷塑都妙造了體、面、線、點(diǎn)等細(xì)節(jié)的手藝美和形式美，剛?cè)嵯酀?jì)、靜中寓動(dòng)。作品《貴妃醉酒》便是通過多個(gè)細(xì)節(jié)來呈現(xiàn)貴妃酒后的形態(tài)：披肩褪至臂間，露出渾圓的香肩臂膀，豐韻的身軀輪廓分明，凹凸有致，豐滿而不臃腫；稍稍傾斜的身軀把重心置于丫鬟身上，體現(xiàn)貴妃醉酒把握不住的步態(tài)，卻依然嫵媚而雅致；高高隆起的發(fā)髻和質(zhì)地飄逸柔軟的衣裙彰顯出楊貴妃的高貴。在這件作品中，不僅整體的構(gòu)思造型，就連發(fā)髻牡丹、頸上環(huán)佩、腰間飄帶都是精微細(xì)致的，極具真實(shí)感。
像這樣真正做到細(xì)節(jié)與整體完美融合的，可以說許瑞卿的每一件都是如此。所點(diǎn)綴的手鐲、珠串、柳枝、荷花、波浪、飄帶等與人物的形態(tài)、線條以及命題都處于一個(gè)和諧的統(tǒng)一體中，自然而不可或缺，實(shí)屬可貴。更值得一提的是，仕女的手鐲、耳環(huán)等配飾均能夠懸空活動(dòng)，這不但彰顯創(chuàng)作者的匠心獨(dú)運(yùn)，更考驗(yàn)其技藝水平和燒制技術(shù)。
總之，仕女題材瓷塑隨著時(shí)代的發(fā)展，已不單是指神若其神的意境，或內(nèi)心的靈性情思。對于陶瓷雕塑語言上的特殊性，許瑞卿的探索和追求、傳承與創(chuàng)新一種發(fā)展，一種突破，也是一個(gè)尋求完善的過程。
