一、許瑞峰：鉆研實(shí)心瓷塑 樹起德化陶瓷新標(biāo)桿
記者：楊小凈 吳軍斌
在本臺(tái)與泉州少林寺聯(lián)合主辦的2015年第一福音活動(dòng)中，德化有多位陶瓷藝術(shù)大師參與其中，他們精心創(chuàng)作的作品成為首條海絲觀音文化長廓的一部分。那么，未來的大師經(jīng)濟(jì)該如何發(fā)展？未來的德化陶瓷產(chǎn)業(yè)該如何走向？首先我們先走進(jìn)德化陶瓷世家許氏家族，聽聽新一代掌門人許瑞鋒如何傳承和創(chuàng)新家族技藝。
許瑞峰，德化陶瓷世家許氏瓷塑第六代傳人，從小就隨父親中國工藝美術(shù)大師許興泰學(xué)習(xí)瓷雕技藝，除了傳承明代瓷塑大師何朝宗為代表的德化傳統(tǒng)瓷塑技法以外，許瑞鋒還發(fā)展和創(chuàng)新了許家獨(dú)有的實(shí)心瓷塑技法。
許氏瓷塑第六代傳人許瑞峰：“我們從祖上姓許的，從1810年就開始制作陶瓷，整整兩百年，一代一代都不間斷地，傳到我這一代已經(jīng)是第六代，我們?cè)S家祖上已經(jīng)形成自己一個(gè)流派，叫做山湖祖。”
眼前這些瓷雕作品，看起來和其他陶瓷作品差別不大，但是它的獨(dú)特之處就在于里面是實(shí)心的。許瑞峰告訴記者，當(dāng)今的瓷塑創(chuàng)作大多是模具注漿成型，而實(shí)心瓷塑才是對(duì)藝術(shù)家的考驗(yàn)，它不但工藝復(fù)雜、創(chuàng)作時(shí)間長而且燒成極其困難，因此這種創(chuàng)作方式已被當(dāng)今大多數(shù)新生代的藝人所忽視。
許氏瓷塑第六代傳人許瑞峰：“我手上拿的這一件就是實(shí)心的，在燒制時(shí)候整個(gè)炸掉，炸的粉碎了，那么它的難度在哪里，一個(gè)在成型上，胚體干燥過程中就會(huì)開裂，這就要掌控好整個(gè)干燥階段，因?yàn)樗羌儗?shí)心的，它整個(gè)溫度要滲透到陶瓷中心，這個(gè)過程是很慢的，你燒一快它整個(gè)就炸掉。”
盡管創(chuàng)作實(shí)心瓷塑很艱難，但許瑞峰仍不懈努力，創(chuàng)新配方與燒成技術(shù)，目前燒制成功率已大大提高。許瑞峰告訴記者，一件20公分以下作品從塑造到干燥到最后入窯燒制，整個(gè)時(shí)間跨度要在三個(gè)月以上。目前，他一年所創(chuàng)作的實(shí)心瓷塑作品也就在10件左右。不過，功夫不負(fù)有心人，目前已經(jīng)有不少陶瓷收藏家和經(jīng)銷商找上門來，買斷了他這幾年的所有實(shí)心瓷塑成品。
二、陶瓷作品創(chuàng)作應(yīng)回歸生活
記者：楊小凈 吳軍斌
同樣是制陶世家，蘇氏家族第4代傳人蘇獻(xiàn)忠對(duì)未來德化大師陶瓷業(yè)的發(fā)展也有著自己獨(dú)特的思考。在他看來，藝術(shù)作品來源于生活，創(chuàng)造的作品應(yīng)該忠實(shí)于生活，原樣地再現(xiàn)出它們的樣子,這樣的藝術(shù)作品才具有藝術(shù)美。
一頂鴨舌帽，一件寬松牛仔褲，談起話來既隨和又隨意，眼前這位就是蘇獻(xiàn)忠大師，在他的書架上，貼著許多寫滿文字的小字條一下子引起了記者的注意。蘇獻(xiàn)忠說，這些日記就是記錄下平時(shí)生活的點(diǎn)滴，然后再通過陶瓷作品把它展現(xiàn)出來。
中國陶瓷藝術(shù)大師蘇獻(xiàn)忠：“我做東西比較有個(gè)人的情感，個(gè)人的情感隨性這個(gè)東西，我認(rèn)為從生活感受到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把它作為一個(gè)圖像呈現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來是這樣的，也很美，因?yàn)榇蠹椰F(xiàn)在停不下來，讓你停下來其實(shí)生活中也是有很多很美好的，就看你怎么去發(fā)現(xiàn)了。”
無獨(dú)有偶，瓷言坊的顏松柳大師告訴記者，在未來的作品創(chuàng)作中也會(huì)從生活細(xì)節(jié)中去尋找靈感，然后將其融入到作品創(chuàng)作中。眼前這尊東坡觀潮就是顏松柳大師在一次與朋友的聊天中有感而發(fā)，創(chuàng)作出來的作品。
高級(jí)工藝美術(shù)師顏松柳：“像他這種人物不會(huì)喜形于色，他臉上不會(huì)流露出那種痛苦的神情，那我是把他的痛苦隱藏在他后面的袖子里，這個(gè)袖子其實(shí)也很簡單的，站在懸崖邊隨風(fēng)飄起，這些皺褶是代表他內(nèi)心的痛苦。”
藝術(shù)作品源于生活，這樣作品才會(huì)有靈性，兩位大師都表示，今人比不了古人，在于古人的心態(tài)滿足與淡定，而今人的修養(yǎng)不足，需要不斷地尋找生活中點(diǎn)滴素材，豐富自己的創(chuàng)作思維，將傳統(tǒng)的瓷器血脈與現(xiàn)代時(shí)尚元素相融合，創(chuàng)造出更為精美的作品。
三、徐才提：德化陶瓷應(yīng)走當(dāng)代簡約藝術(shù)路線
記者：楊小凈 吳軍斌
德化的陶瓷業(yè)，是要繼續(xù)走傳統(tǒng)佛像路線，還是要走當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新路線？這樣的選擇也成為許多工藝美術(shù)大師正在思考的問題。如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)元素，成為一些藝術(shù)大師另辟奚徑的發(fā)展路子。
走進(jìn)阿凡提藝術(shù)館，眼前這尊名為“和諧”陶瓷作品格外引人注目，館主徐才提大師向記者介紹說，這尊作品通過簡潔的創(chuàng)作手法，融合了佛教里面的圓滿、圓融元素，剛創(chuàng)作出來時(shí)候，由于外觀簡潔，并不被大多數(shù)人接受。
國家一級(jí)高級(jí)技師徐才提：“我們作為一個(gè)陶瓷工作者來說，這是走入死胡同，我們想表達(dá)東西是沒辦法在這繁瑣上面表達(dá)的，過于繁瑣，只是一個(gè)工匠，你不是你自己創(chuàng)作的，創(chuàng)作你要融入你自己的思想，用很簡練的手法。”
徐才提告訴記者，入門之處，就一直致力于研究觀音、佛像等傳統(tǒng)陶瓷作品，2005年之后，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，開始走簡潔、創(chuàng)新的藝術(shù)道路。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的卷軸表演，徐才提就深受啟發(fā)，創(chuàng)作了一套以卷軸為題材的作品，
國家一級(jí)高級(jí)技師徐才提：“用我們特有材料跟德化高嶺土，然后融合在一起，在高溫一千三百六十度里面窯變，讓它產(chǎn)生裂紋，產(chǎn)生裂變，感覺萬千世界在千變?nèi)f化。”
在展館內(nèi)，記者還見到了許多這樣簡約、有思想的陶瓷，徐才提說，近年來，他創(chuàng)作的這些顛覆傳統(tǒng)的陶瓷作品頻頻獲獎(jiǎng)，也獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。他希望，德化的陶瓷大師們能夠百花齊放，每個(gè)人都能走出一條差異化的創(chuàng)新發(fā)展路子。
四、徐思敏：大師抱團(tuán)發(fā)展 走品牌加盟模式
記者：楊小凈 吳軍斌
在德化，省級(jí)、國家級(jí)工藝美術(shù)大師并不少，但是大都是各自發(fā)展。能不能將大師整合在一起，抱團(tuán)發(fā)展，共創(chuàng)品牌，發(fā)展加盟連鎖呢？來看德化一家陶瓷企業(yè)的做法。
走進(jìn)德化多寶堂展廳，位于正廳的四件陶瓷作品引起了記者的好奇。多寶堂藝術(shù)總監(jiān)徐思敏大師告訴記者，這四件作品就是幾位大量共同完成的力作，按照國家一級(jí)文物的比例，利用原材質(zhì)和工藝技巧再現(xiàn)出來。
創(chuàng)意多寶堂文化發(fā)展有限公司藝術(shù)總監(jiān)徐思敏：“我是想說通過現(xiàn)在以陶瓷為載體，重新地喚起這個(gè)中國風(fēng)的熱潮，那我們的第一個(gè)工程就是做這個(gè)國寶復(fù)原，德化窯的這一些優(yōu)秀的作品散落在各大博物館里面，這邊兩件那邊兩件，所以說我是想通過自己這個(gè)工程，然后以比較持續(xù)比較長的時(shí)間把這個(gè)給做好。”
談及當(dāng)初為何要做這項(xiàng)國寶復(fù)原工程時(shí)，徐思敏深有感觸地說，企業(yè)創(chuàng)立之初就是要保護(hù)好中國民間民族文化，而多寶堂就是通過整合大師資源，融入文化創(chuàng)意，以思維碰撞，再鑄經(jīng)典陶瓷的企業(yè)。
創(chuàng)意多寶堂文化發(fā)展有限公司藝術(shù)總監(jiān)徐思敏：“第二十七屆世界佛教大會(huì)在西安法門寺召開，然后我們塑造的佛像就能夠在法門寺提供，向全世界的人展示出來，包括他們高僧用餐的餐具也是由我們來制作的，所以這是傳播德化窯非常好的機(jī)遇。”
據(jù)了解，在多寶堂幾位大師的共同努力下，目前已經(jīng)成功復(fù)原了30多件國寶級(jí)作品，企業(yè)計(jì)劃在成功復(fù)原200件以后，做成一個(gè)國寶博物館向世人展示出來。與此同時(shí)，多寶堂還注重打造品牌文化，目前已在上海、西安等地設(shè)有品牌加盟店，致力于弘揚(yáng)中國陶瓷文化，打造中國陶瓷品牌。
五、主播評(píng)論：藝術(shù)源自生活
一件雕藝作品，若是刻上“大師”兩字，立即身價(jià)倍增。在藝術(shù)大師作品受到市場(chǎng)追捧并推至金字塔頂峰的背后，是市場(chǎng)消費(fèi)意識(shí)的悄然改變。在差異化的競爭當(dāng)中，只有注入大師們個(gè)性化的理念，才能使產(chǎn)品在市場(chǎng)上脫穎而出。未來，在各方面的共同協(xié)作下，我們相信德化“大師經(jīng)濟(jì)”會(huì)朝著越來越好的方向發(fā)展，“助跑”德化陶瓷產(chǎn)業(yè)。
