小時候，他很愛玩，玩泥巴卻玩出興趣;長大后，他還愛玩，玩陶瓷卻玩出情感;現(xiàn)在，他仍愛玩，玩藝術(shù)卻玩成了大師。他就是中國瓷都德化縣唯一百年老字號--“蘊(yùn)玉瓷莊”第四代傳人、中國陶瓷藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師、國家一級技師、德化縣現(xiàn)代陶藝家協(xié)會主席——蘇獻(xiàn)忠。
蘇獻(xiàn)忠作品《杞人憂天》
蘇獻(xiàn)忠又名珠莊， 1968年11月出生，其作品《何簫》、《“誤”讀水滸》、《思》、《水滸108將》、《漢戲》等獲得國家級金獎;作品參加過荷蘭阿姆斯特丹內(nèi)格勒博物館個展、亞洲東亞現(xiàn)代陶藝展以及中、日、韓“三國演義”現(xiàn)代陶藝展。
享受“快樂陶瓷”
“我小時候非常野，愛玩，愛看小人書。”蘇獻(xiàn)忠說，父親曾經(jīng)威脅過他，如果不做陶瓷，就把他的小人書燒掉。于是，偏執(zhí)的他就把小人書拿給父親，沒想到父親真給燒了。書是燒了，但卻沒能把他愛玩的天性一起燒掉。
蘇獻(xiàn)忠說，自己真正開始接觸陶瓷，是1985年暑假，那時他把身邊能玩的東西都玩得索然無味了，最后實(shí)在沒得玩，就在自家的陶瓷廠里玩起了泥巴，泥巴成了“新寵”。起初，他抱著好玩的心態(tài)照著樣品捏，沒想到三兩下就把小孩子的形象做了出來，這“小小的成就”激起了他極大的興趣，立馬做了一系列連環(huán)畫的人物形象，再也收不住手，一做就是30年。
蘇獻(xiàn)忠認(rèn)為，對陶瓷有興趣后，還要去享受這個過程。這也就是后來他提倡的“快樂陶瓷”。
“小時候看到工人制作陶瓷，一邊忙碌，一邊與同伴聊天、調(diào)侃，有時候隔著長長一排瓷器陶罐喊話，嬉笑怒罵，工作完去喝小酒，很是享受。”蘇獻(xiàn)忠說，這么多年過去了，仍記得當(dāng)時的情景，他覺得那些工人在做陶瓷時，是發(fā)自內(nèi)心的愉悅，那種精神至今仍令他感動不已。
“從事一個行業(yè)，要是你能快樂，就再好不過了，這種快樂必須是主動的，不是被動的。”蘇獻(xiàn)忠說，現(xiàn)在他每創(chuàng)作完一件作品時，他都很快樂。有時，他的學(xué)生會偷笑，說老師又在囈語，又在自我滿足了。
不要規(guī)矩要情感
玩泥巴后的蘇獻(xiàn)忠，在大家都規(guī)規(guī)矩矩遵循傳統(tǒng)技法做陶瓷時，他又“玩”出新花樣了。
“傳統(tǒng)的套路太規(guī)矩了，應(yīng)該賦予作品以情感。”蘇獻(xiàn)忠表示，很多人做出的古代美女都是笑的，貂蟬是笑的、王昭君也是笑的，只是把她們作為一個美女最美的狀態(tài)展現(xiàn)出來，缺少對人物內(nèi)心的刻畫。這讓他隱隱約約感覺到有些不對，他覺得在歷史的語境下，她們不應(yīng)該是那樣子的，應(yīng)該有些情感，于是他就選擇從情感入手，切入到雕塑。
很多人都會問蘇獻(xiàn)忠，“你塑造的美女怎么這么生動?”他說，其實(shí)就是領(lǐng)悟了情感。在蘇獻(xiàn)忠看來，一個好的作品不僅僅是體現(xiàn)在出神入化的外形和精湛的雕工，更要有一種讓人感受得到的內(nèi)在的東西。
蘇獻(xiàn)忠雖然愛玩，但也有他“三好生”的一面：愛看書、愛下棋，筆記隨身帶。在蘇獻(xiàn)忠的工作室，記者看到他的座位旁、桌子上、書架上都有書，家里的餐廳、廁所也都放滿了書，那些不同類別的書被他隨性擺放。
對很多事都不講“規(guī)矩”的蘇獻(xiàn)忠，對看書倒有些規(guī)矩了。他說，他吃飯的時候他一定要看歷史書，不然吃不下飯;上廁所要看一些雜書，放松自己。創(chuàng)作之余，他最愛的就是看書，不讓自己閑下來。
他看書的類別涵蓋文、史、哲，那些書都有一個共同的特點(diǎn)，那就是偏“冷”，這些書都不是當(dāng)下最熱門的，但都有其個性所在，書里傳遞的一些情感是他創(chuàng)作的靈感來源。
繼承傳統(tǒng)精神而不是技法
蘇獻(xiàn)忠說，很多人一說到德化的反應(yīng)是“德化就是做佛像的”，這讓他很糾結(jié)，他表示，其實(shí)歷史以來，德化的佛像陶瓷都具備人文關(guān)懷，例如何朝宗的達(dá)摩，波濤洶涌的海浪上面卻坐著一個淡定的人，這就是人文關(guān)懷的情節(jié)。而現(xiàn)在，德化好像在注重技法的層面上更多，注重精神的少，有點(diǎn)背馳。
蘇獻(xiàn)忠認(rèn)為，何朝宗在他的時代塑造出獨(dú)一無二具有陶瓷語言的雕塑，是很前沿、很先鋒、很時尚的。而當(dāng)代人如果還沉迷在何朝忠的技法上，把所有的時間、空間全部都凝固在何朝宗的那個時代，就沒有所謂的當(dāng)下。
“應(yīng)該繼承傳統(tǒng)的精神，而不是技法。”蘇獻(xiàn)忠說，技法只是基礎(chǔ)，一旦技法成熟，馬上就要走出來，重新定位自己的方向，發(fā)現(xiàn)自己的長項(xiàng)，選擇適合自己的創(chuàng)作方向。
在蘇獻(xiàn)忠看來，德化陶瓷的優(yōu)勢在于“雕塑語言”和“材料”，這兩個都是獨(dú)一無二的。用得好，有可能成為下一個何朝宗，用不好就可能僵化。
蘇獻(xiàn)忠提倡顛覆傳承。他覺得，每代人風(fēng)格、語言都不一樣，每個階段的自己也是不一樣的，要有勇氣去顛覆去否定自己，不斷探討、不斷探索，生命力才會旺盛。他說，希望和一群志同道合的朋友一起，把德化陶瓷再“玩”出一個經(jīng)典
