9月29日至10月20日，第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽陶藝作品展覽在西安市大唐西市博物館展出。在這221件來(lái)自全國(guó)各地陶藝家的作品中，福建擁有10個(gè)席位，而德化陶藝家就占了其中4席，這在德化沒(méi)有先例。
這四個(gè)席位分別是鄭清海的《神馬系列·長(zhǎng)坂坡》、黃永星的《游山玩水系列》、陳云貴的《戲劇·多彩人生》、楊安福的《吉祥三寶》。
四件作品入展 德化尚屬首次
“全國(guó)美展是中國(guó)最高規(guī)格、最大規(guī)模的國(guó)家級(jí)美術(shù)作品展覽，每五年舉辦一次，入選參展，殊為不易。” 福建省雕塑協(xié)會(huì)理事黃魯坤表示。
全國(guó)美術(shù)作品展覽是國(guó)家文化部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)共同主辦的國(guó)家級(jí)綜合性美術(shù)大展。本屆美展被中宣部列為建國(guó)六十五周年重大活動(dòng)項(xiàng)目，是對(duì)全國(guó)美術(shù)界五年來(lái)發(fā)展的全面檢閱與展示，代表了近五年來(lái)我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的最高水平。
據(jù)了解，本屆陶藝展共收到近4000份參賽者作品，經(jīng)過(guò)照片、實(shí)物的反復(fù)遴選，才評(píng)選出221 件入選作品。德化四個(gè)入選的陶藝家中，鄭清海和黃永星接近“90后”，陳云貴和楊安福都是“70后”。而黃永星和陳云貴今年已是第二次入選全國(guó)美展，2009年中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的黃永星以其畢業(yè)作品《狂》入選第十一屆全國(guó)美展，陳云貴當(dāng)年入選的是《個(gè)體經(jīng)營(yíng)者——賣(mài)早點(diǎn)》。
注重藝術(shù)表達(dá) 思想主導(dǎo)創(chuàng)作
黃魯坤進(jìn)一步表示，這樣的展覽，在遴選時(shí)不會(huì)太注重工藝技巧，而是更注重藝術(shù)的表達(dá)和思想的表現(xiàn)。
《神馬系列·長(zhǎng)坂坡》的作者鄭清海素來(lái)注重讓作品傳達(dá)思想。他畢業(yè)于德化陶瓷職業(yè)學(xué)院“陶瓷大師班”，是德化當(dāng)下年輕瓷藝家中的佼佼者。他表示“神馬系列”的靈感來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)熱詞“神馬都是浮云”，于是，將馬的形象進(jìn)行夸張寫(xiě)意，營(yíng)造出“風(fēng)云一般的感覺(jué)”，展現(xiàn)出神馬的獨(dú)特風(fēng)采。
黃永星從中國(guó)美院畢業(yè)后來(lái)到德化陶瓷職業(yè)學(xué)院當(dāng)老師，他的創(chuàng)作理念是“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，其《游山玩水》系列便是詮釋這一點(diǎn)。他將瓷與陶結(jié)合，三件長(zhǎng)方形立體的基座中間無(wú)規(guī)則的鏤空，一尊達(dá)摩在此間靜思面壁，融合了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的氣息特點(diǎn)，將畫(huà)面營(yíng)造成山水的悠遠(yuǎn)，人物很小，偏于一隅，體現(xiàn)人在自然界中的渺小，而恢宏博大的山水卻滋潤(rùn)著天地萬(wàn)物，天人合一。
特意趕赴西安觀展的鄭清海深有感觸，他表示，很有收獲，接下去的創(chuàng)作會(huì)更重視把自己的想法用作品表達(dá)出來(lái)，不斷去嘗試，去摸索尋找新的路子。
繼承傳統(tǒng)工藝 兼顧現(xiàn)代特性
據(jù)本屆陶藝展復(fù)評(píng)工作評(píng)委會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事韓美林介紹，“此次作品不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)工藝，同時(shí)也兼顧了現(xiàn)代性。”陳云貴和楊安福的創(chuàng)作采用傳統(tǒng)雕塑題材和語(yǔ)言，卻融入更多的現(xiàn)代元素。
陳云貴的《多彩·戲劇人生》共五件，以國(guó)粹京劇中的生角為表現(xiàn)人物，包括文生、武生、老生，以德化白瓷為胎體，施以龍泉青釉，獨(dú)顯出一種雕塑感和優(yōu)雅造型，古樸、沉靜;作品細(xì)節(jié)呈現(xiàn)人物的衣紋和動(dòng)作幅度，卻弱化五官特征和面部表情，意在表現(xiàn)人類(lèi)族群共性的特征，形態(tài)不同，表達(dá)的是人不同的生存狀態(tài)。
手機(jī)、電視遙控器、汽車(chē)鑰匙，三樣?xùn)|西分別被拿在三只手中。沒(méi)有人物，沒(méi)有表情，沒(méi)有其他任何裝飾，明快簡(jiǎn)潔的物語(yǔ)卻傳達(dá)出非常豐富的敘事內(nèi)涵。當(dāng)前，人們的生活缺失不了這三樣?xùn)|西，人們不自覺(jué)地成了“低頭族”、“宅男宅女”，出行也總是以車(chē)代步。楊安福的《吉祥三寶》直接、真實(shí)而精準(zhǔn)地凸顯了當(dāng)下中國(guó)人在面對(duì)一個(gè)物質(zhì)化的世界時(shí)的狀態(tài)，有十分強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。
“從藝術(shù)角度反映國(guó)人的生活，用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言詮釋國(guó)民的生活狀況，是藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)要牽涉的精神內(nèi)核。”黃魯坤說(shuō)，他認(rèn)為“本屆陶藝展很大程度上代表了未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。”
