文都發(fā)力 謀海絲新篇
今年是中國(guó)—東盟文化交流年，本月16日至19日，首屆“中國(guó)阿拉伯城市論壇”將在泉州舉辦。中阿雙方主要城市負(fù)責(zé)人、中阿友協(xié)負(fù)責(zé)人、有關(guān)專家學(xué)者將出席活動(dòng)。
活動(dòng)由中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)及阿拉伯城市組織主辦，中國(guó)阿拉伯友好協(xié)會(huì)、福建省人民政府外事辦公室及泉州市人民政府承辦。
論壇將以“絲路起點(diǎn)、合作新篇”為主題，就建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”、中阿城市間經(jīng)貿(mào)及投資合作前景、確立論壇定期召開(kāi)機(jī)制及下屆承辦城市等議題進(jìn)行討論。
會(huì)議期間，泉州市政府將在會(huì)場(chǎng)內(nèi)布置相關(guān)的圖片展，展示泉州的歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況及泉州與阿拉伯國(guó)家的友好往來(lái)。
歷史鉤沉
從阿拉伯到刺桐城
泉州對(duì)外交流史中，阿拉伯人和波斯人扮演了極其重要的角色
從阿拉伯到刺桐航海圖
海都訊泉州和阿拉伯的交流最早可追溯到什么時(shí)代?海都記者昨日邀請(qǐng)泉州海交館相關(guān)專家，為您講述泉州和阿拉伯之間“那些年的故事”。
專家說(shuō)，宋代以前的文字記錄較少，但不乏歷史遺存，較為人知的便是伊斯蘭圣墓。交流最多的時(shí)期始于宋元，當(dāng)時(shí)泉州是一個(gè)很重要的港口城市，也是阿拉伯人居住人數(shù)最多的城市，隨著“海上絲綢之路”的開(kāi)通，泉州在與東西方物質(zhì)、文化和經(jīng)貿(mào)交流等方面更加深入，阿拉伯人和波斯人則扮演了極其重要的角色。
初唐：東郊“靈山圣墓”葬著兩位“默德那國(guó)人”
初唐時(shí)期，穆斯林已到中國(guó)傳教，涉足廣州、揚(yáng)州、泉州等地。何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》記載，泉州東郊的“靈山圣墓”是兩位“默德那國(guó)人”的葬地，他們是當(dāng)?shù)鼗刈迦说淖嫦取?/p>
穆罕默德的門徒中有4位大賢人，早在唐朝武德年間即來(lái)到中國(guó)傳教，其中2位落腳泉州，死后葬于靈山。相傳自從兩人葬在這里后，山上夜里放光，鄉(xiāng)人很驚異，以為是神靈顯應(yīng)，稱之為“圣墓”，意即“西方圣人之墓”。
目前，靈山圣墓已是國(guó)家級(jí)文保單位。
宋代：“蕃商”聚“蕃坊”，“蕃客”有“蕃學(xué)”
宋元時(shí)期，泉州已成為我國(guó)海上對(duì)外貿(mào)易的主要港口，同時(shí)也是中阿交往的重要窗口，大批阿拉伯、波斯商人定居泉州，形成著名的“蕃坊”。
隨著“蕃商”越來(lái)越多，為加強(qiáng)對(duì)“蕃商”的管理，宋代官府當(dāng)時(shí)設(shè)置“蕃長(zhǎng)”1人，負(fù)責(zé)管理“蕃坊公事”，尤其是要“招邀蕃商入貢”。
為滿足海外“蕃客”子弟入學(xué)的需要，泉州等地還開(kāi)設(shè)了外國(guó)子弟學(xué)校“蕃學(xué)”。許多“蕃客”與當(dāng)?shù)厝思奕⑼ɑ�。如今，泉州的民間還有“丁家的鼻子，蘇家的胡子”的諺語(yǔ)，說(shuō)的就是混血后裔。
阿拉伯人的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣也得到充分尊重，在他們聚居的地方相繼建造了清真寺。北宋年間，伊斯蘭教徒在泉州涂門街建造了清凈寺。
元代：阿拉伯的奇花異木裝扮了蟳埔女的發(fā)髻
宋末元初，在泉州眾多的阿拉伯、波斯人當(dāng)中，最著名的是一個(gè)叫蒲壽庚的人。其先輩富甲一時(shí)，父親蒲開(kāi)宗遷居泉州后，他子承父業(yè)，繼續(xù)從事以運(yùn)販大宗香料為主的海外貿(mào)易。此后，他還曾任泉州市舶司，蒲氏家族的制香業(yè)，至今還得以延續(xù)。永春達(dá)埔的制香業(yè)，就是宋元時(shí)代遺留下來(lái)的技藝。
伊斯蘭文化陳列館記載了這樣一個(gè)傳說(shuō)，蟳埔社區(qū)的蠔殼厝前身與蒲壽庚兄長(zhǎng)蒲壽晟的私人花園——云麓花園聯(lián)系密切，蒲家從故鄉(xiāng)阿拉伯移植來(lái)素馨花、茉莉花等各種奇花異木，為蟳埔女供應(yīng)鮮花做簪戴。元末明初，泉州掀起反蒲運(yùn)動(dòng)，蒲壽庚后裔恐被株連，故改姓為卜，因蒲與卜音相近的緣故。
甚至有人這樣假設(shè)：蟳埔女愛(ài)戴花的習(xí)慣，或許是因?yàn)樗麄兊南茸嫫鋵?shí)就是當(dāng)年“云麓花園”的主人，只不過(guò)云麓人因卜字與蒲字音近而改姓卜，而蟳埔人則因黃字與蒲字形近而改姓黃呢?
明清：德化生產(chǎn)的不少瓷器都有“清真言”
明清時(shí)期，因“禁海”等元素，對(duì)外貿(mào)易逐漸衰弱。但因?yàn)椴簧侔⒗嗽谌?ldquo;生根開(kāi)花”，仍有不少阿拉伯元素豐富了泉州文化。
“在清代早中期，德化生產(chǎn)的不少瓷器，都有阿拉伯文字。”泉州工藝美院副教授張南章介紹，這些德化瓷器上，很多有“清真言”，“萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是真主惟一的使者”，宗教色彩濃，這些瓷器大部分銷往東南亞、北非、中東的伊斯蘭國(guó)家。
清代，泉州伊斯蘭教有幾次重興，均由來(lái)官泉州的穆斯林捐資協(xié)助。如康熙四十八年（1709年），都督陳有功、提標(biāo)陳美等，重興通淮街清凈寺，重修靈山圣墓。嘉慶二十三年(1818年)，提督馬建紀(jì)來(lái)官泉州，禮拜教規(guī)。同治十年(1817年)，提督江長(zhǎng)貴來(lái)官泉州，自聘阿訇，并倡導(dǎo)教務(wù)。
現(xiàn)代：中國(guó)唯一阿拉伯文化的專題館設(shè)在泉州
改革開(kāi)放后，中國(guó)陸續(xù)恢復(fù)了與阿拉伯的經(jīng)貿(mào)往來(lái)。2008年，伊斯蘭文化陳列館在泉州海交館正式開(kāi)館，內(nèi)設(shè)“阿拉伯——波斯人在泉州”的專題館，成了全國(guó)各種博物館展館中，唯一的關(guān)于阿拉伯文化的專題館。
事實(shí)上，現(xiàn)代泉州人的生活中，仍有不少阿拉伯、波斯等文化的印記。前文提到的蟳埔女頭戴鮮花，就是見(jiàn)證之一。另載，閩南女性習(xí)慣在頭上包扎圍巾，也是從信仰伊斯蘭教的國(guó)家中傳承而來(lái)的。
泉州如今仍有阿拉伯后裔分布的鄉(xiāng)村、家族。如晉江陳埭鎮(zhèn)的丁氏家族、臺(tái)商區(qū)百崎鄉(xiāng)等�，F(xiàn)有海交館內(nèi)收藏的那一批阿拉伯穆斯林的墓葬石刻，也是較為重要的歷史遺存。
阿拉伯國(guó)家中是否也有泉州元素？
《伊本·白圖泰游記》全譯本是最好的詮釋。伊本·白圖泰是摩洛哥大旅行家，他于1346年6月抵達(dá)泉州，同年離開(kāi)泉州回國(guó)。他在游記中贊美了泉州的自然風(fēng)光，還記述了當(dāng)時(shí)泉州人生產(chǎn)的中國(guó)瓷器無(wú)比精美，由泉州刺桐港“轉(zhuǎn)運(yùn)出口到印度諸國(guó)，以達(dá)吾鄉(xiāng)摩洛哥。此種陶器真世界最佳者也。”
20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，德化陶瓷仍有相當(dāng)一部分都銷往了阿拉伯國(guó)家。
比如，阿拉伯國(guó)家阿曼東北部的一個(gè)城市蘇哈爾，則與泉州非常相似。蘇哈爾也是個(gè)港口城市，臨近城市的大道矗立著一個(gè)明顯的標(biāo)志性建筑，上面畫(huà)著的帆船、城堡等這個(gè)城市的特征物。在那里，可以找到宋元時(shí)期的泉州瓷器，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)泉州的商貿(mào)之路已經(jīng)延伸到那里。
特寫(xiě)：小縣城里的“陶瓷外交”
阿拉伯11國(guó)23名官員在德化集中培訓(xùn)，學(xué)習(xí)陶瓷技術(shù)與文化
阿拉伯國(guó)家來(lái)賓對(duì)瓷器產(chǎn)生濃厚興趣
結(jié)束了三天學(xué)習(xí)后，來(lái)自摩洛哥的瑞查(Rachid音譯)，拉住泉州工藝美院院長(zhǎng)鐘發(fā)亮的手，激動(dòng)地說(shuō)：“我還要再來(lái)，帶上我的家人和朋友，讓他們看一看真正的中國(guó)瓷器!”
瑞查是摩洛哥財(cái)政部主管，也是2014年阿拉伯國(guó)家外向型經(jīng)濟(jì)研修班的學(xué)員之一。6月8日到10日，研修班來(lái)自阿拉伯11個(gè)國(guó)的23名官員，黎巴嫩、蘇丹、也門、伊拉克、約旦、埃及、吉布提、科摩羅、毛里塔尼亞、摩洛哥、突尼斯，集中在泉州工藝美院學(xué)習(xí)陶瓷技術(shù)與文化。
“我從小喜歡中國(guó)的瓷器。但是，來(lái)之前我還不知道，德化這樣一個(gè)小縣城，陶瓷的制作技術(shù)竟然如此發(fā)達(dá)!”來(lái)自約旦工貿(mào)部的哈森(Hasan音譯)，在參觀完一些陶瓷廠之后，對(duì)著泉州工藝美院展覽室的瓷器，贊不絕口。哈森告訴海都記者，在約旦國(guó)內(nèi)，也有瓷器交易市場(chǎng)，但普通人家接觸得少，高端精美的瓷器并不多見(jiàn)，“都是進(jìn)口的，價(jià)格比較貴”。
離開(kāi)泉州工藝美院前，23名學(xué)員都做了一件事情：在一個(gè)陶瓷大盤子上作畫(huà)，燒制之后留作紀(jì)念。“這么大的盤子，在我們那里是非常珍貴的，只有招待貴客的時(shí)候，才拿出來(lái)用。”蘇丹銀行家薩里曼(Sulieman音譯)說(shuō)。來(lái)自突尼斯貿(mào)易和手工業(yè)部的阿斯瑪(Asma音譯)，拿著盤子對(duì)著鏡頭反復(fù)拍，“平時(shí)見(jiàn)到的瓷器都很小件，歐洲或美國(guó)商人在銷售，價(jià)格很貴!”
“未來(lái)10年，對(duì)中阿雙方都是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)同阿拉伯國(guó)家因?yàn)榻z綢之路相知相交，共建‘一帶一路’是互利共贏之路。”福建省外經(jīng)貿(mào)干部培訓(xùn)中心主任甘耀坤說(shuō)，這次商務(wù)部的援外培訓(xùn)項(xiàng)目，選擇落地德化，原因很簡(jiǎn)單，瓷器是古代絲綢之路的見(jiàn)證，德化的民窯瓷器，更多流向世界各地，其中就包括阿拉伯國(guó)家。瓷器，或?qū)⒃俅伍_(kāi)啟一段中阿交往史。
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中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議5日在京開(kāi)幕
6月5日，中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議5日在人民大會(huì)堂開(kāi)幕。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平出席開(kāi)幕式并發(fā)表題為《弘揚(yáng)絲路精神，深化中阿合作》的重要講話。習(xí)近平表示，通過(guò)古老的絲綢之路，中阿人民的祖先走在了古代世界各民族友好交往的前列。當(dāng)前，中阿都面臨實(shí)現(xiàn)民族振興的共同使命和挑戰(zhàn)。希望雙方弘揚(yáng)絲綢之路精神，以共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路為新機(jī)遇新起點(diǎn)，不斷深化全面合作、共同發(fā)展的中阿戰(zhàn)略合作關(guān)系。
[憨鼠責(zé)編：阿九]
