不久前，臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所特聘教授謝明良在出席復(fù)旦大學(xué)舉辦的“中國古陶瓷研究：探索與思考”學(xué)術(shù)討論會上，就日本研究中國古陶瓷的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了一番檢視，介紹了日本出版的中國陶瓷史書籍、雜志和相關(guān)學(xué)者。

古染付水瓶

赤繪茶碗

磁州窯缽

法花茶碗

五彩盤

三彩女子

　　我想就中國古陶瓷研究的一些比較重要的地區(qū)做些報(bào)告。我起先想到歐美地區(qū)有些杰出的學(xué)者，可是這些學(xué)者盡管很杰出，但（關(guān)于）整個(gè)社會的一些交叉學(xué)科，在中國方面并未引起太多公認(rèn)和共識，而反觀日本的中國陶瓷史研究，累積的成果非常多。理解日本的研究歷史，對今后陶瓷史的發(fā)展、研究的傾向、應(yīng)注意的方向應(yīng)有所啟發(fā)。我一直相信唯有在掌握一門學(xué)科的學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上，才能醞釀問題意識，評估問題的可行性和自己研究的位置。因此以下我將介紹日本的研究狀況。

　　日本出版的中國陶瓷史套書

　　《景德鎮(zhèn)陶錄》。該書是中國嘉慶年間的一本關(guān)于陶瓷尤其是景德鎮(zhèn)陶瓷的專著。日本在光緒年間就已翻刻，可見日本對中國陶瓷的喜好或好奇很早就有。特別是江戶時(shí)期日本從中國大量進(jìn)口的“漢籍”，其中不乏有關(guān)中國文物的敘述。他們很積極地吸收圖書中所涉及古物的信息。

　　《陶器講座》，1930年代。包括日本、中國、東南亞、朝鮮半島、歐洲等世界各地的陶瓷器。當(dāng)時(shí)日本就已經(jīng)積極地對陶器進(jìn)行整理，并且已表現(xiàn)出他們的特色，即所關(guān)心的議題都很前沿；現(xiàn)在也依然如此。

　　《世界陶瓷全集》，1950年代，河出書房出版。全16冊，其中一冊主題為現(xiàn)代陶藝（第16卷現(xiàn)代篇），中國的部分占其中5冊，分為上代篇（上代指從史前至隋唐以前，第8卷）、隋唐篇（第9卷）、宋遼篇（第10卷）、元明篇（第11卷）、清朝篇（附安南、泰國，第12卷）。還包括日本、東南亞、歐洲等地的陶瓷器。這是日本陶瓷史研究最好的年代，高手云集，當(dāng)時(shí)誕生的許多成果至今都難以超越。

　　《陶器全集》，1960年代，平凡社出版。按專題分成多冊，如元、明初的青花、釉下五彩、青瓷、陶俑、遼代陶瓷、唐三彩等。

　　《陶器講座》，1971年，雄山閣出版，用了與1930年代的《陶器講座》一樣的名字，并且是同一家出版社出版，作者也有一部分重復(fù)，但內(nèi)容是全新的。中國第二階段（主要是宋代）的部分由著名的小山富士夫先生執(zhí)筆。小山富士夫是日本在中國陶瓷史領(lǐng)域最重要的一位學(xué)者，他在日本的地位大概相當(dāng)于中國的陳萬里先生，對中國青瓷下了很大的功夫。

　　《陶瓷大系》，平凡社出版。內(nèi)容包括日本、東南亞、中國等亞洲地區(qū)而無歐洲。第47冊是東南亞（安南、泰國），第48冊是伊朗那邊的波斯陶器；第33至46冊則是中國的部分，由不同的作者執(zhí)筆。這是日本編寫此類套書的一貫做法，就是一位或幾位作者擔(dān)當(dāng)一冊，很少有研究中國陶瓷的日本學(xué)者書寫通史。

　　《世界陶瓷全集》，1970年代末期至1980年代初期，小學(xué)館出版。這套書是按照1950年代河出書房編排的方式編輯的，直到現(xiàn)在仍是我們案頭經(jīng)常參考的書籍。當(dāng)初這套書編成時(shí)，他們曾發(fā)出豪言，認(rèn)為五十年之內(nèi)不會有比它更好的套書出現(xiàn)。1970年代至今，剛好50年，目前為止確實(shí)還沒有能超過它的套書。

　　《中國陶磁》（《中國的陶瓷》），1990年代。這套書大家可能更熟悉，因?yàn)楝F(xiàn)在活躍在日本的一些學(xué)者（如弓場紀(jì)知等）參與了編寫工作。與平凡社的《陶瓷大系》類型相似，只是僅包括中國部分。

　　日本關(guān)于陶瓷的專業(yè)雜志

　　《陶磁》，1927-1943，小山富士夫等人創(chuàng)辦，刊登了不少不錯(cuò)的文章，持續(xù)了十多年后�？�。十幾年前有復(fù)刻版。

　　《燒趣味》（陶瓷的趣味），也是一本早期的陶瓷史學(xué)者經(jīng)常投稿發(fā)表的雜志。

　　《茶碗》，也有一些關(guān)于中國陶瓷的文章�！恫柰搿�、《燒趣味》等雜志內(nèi)容以中國、日本的陶瓷為主，偶涉西洋。雖然這些雜志很老，但經(jīng)常能在其中看到一些很好的著作，然后發(fā)現(xiàn)自己想出的好的點(diǎn)子或是想做的議題往往早就有人做過了。當(dāng)然我們現(xiàn)在能用的材料比當(dāng)時(shí)的學(xué)者多很多，但原創(chuàng)性很多都是當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的。

　　《陶說》，月刊，現(xiàn)在仍在出版。

　　《東洋陶磁》（東洋陶瓷），年刊，日本東洋陶瓷學(xué)會主編，創(chuàng)于1973年，現(xiàn)已出版到第三十幾期，學(xué)術(shù)性很強(qiáng)。

　　《貿(mào)易陶磁研究》（貿(mào)易陶瓷研究），年刊，三上次男等創(chuàng)辦于1981年，現(xiàn)已出版到第三十幾期。貿(mào)易陶瓷，也即我們常說的外銷陶瓷，是日本陶瓷學(xué)者關(guān)心的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。日本的許多遺址出土了中國陶瓷，數(shù)量極多，至1990年代，日本出土中國陶瓷的遺址點(diǎn)已有七千多處，而發(fā)掘報(bào)告就在該刊物上發(fā)表。許多從事田野考古的學(xué)者，對中國陶瓷不一定有特別的見解，但一旦發(fā)掘到中國陶瓷，為了書寫一篇好的報(bào)告，會自己作一些研究。所以日本的陶瓷研究有很多人在進(jìn)行，有時(shí)他們并非專業(yè)，只是因?yàn)榘l(fā)掘到材料后，想要解決一些問題，與他人的報(bào)告有所不同，“不同”意味著必須關(guān)注一些細(xì)的項(xiàng)目，因此他們的分工非常細(xì)致。但脫離了那些材料后他們可能就（對陶瓷史）興趣不大，有些像半兼差的性質(zhì)。

　　《白水》，三上次男教授及其友人、學(xué)生等創(chuàng)辦。這些學(xué)生和他欣賞的年輕人常在他家聊天，交流關(guān)于陶瓷的一些意見，由此有了這本雜志。三上逝世后�？�。載有三上的旅行記。

　　《亞州古陶瓷研究》，龜井明德先生在日本文部科學(xué)省的資助下創(chuàng)辦。由于資助有一定期限，原本就計(jì)劃只出版三四期，事實(shí)上確實(shí)在四期后停刊。但雜志的印刷很精良，附有彩色圖片，收錄了不少他的調(diào)查，特別是對元青花的一些資料性的報(bào)道。

　　日本學(xué)者

　　為便于介紹，我按自己的理解對日本以往的陶瓷史學(xué)者作了分類。這些學(xué)者各有不同背景，因此就有不同學(xué)風(fēng)、不同陶瓷史的操作技藝。

　　A類：主要是歷史學(xué)者，包括歷史考古學(xué)學(xué)者。

　　愛宕松男，日本東北大學(xué)教授，主要研究宋元史，熟知宋詞，精通文獻(xiàn)，對陶瓷也很有興趣，翻譯了《馬可波羅游記》、《景德鎮(zhèn)陶錄》，對后者所作的注釋很精良。中文的《景德鎮(zhèn)陶錄》注釋可以找到兩三個(gè)版本，傅振倫先生的版本就體現(xiàn)了較強(qiáng)的功力，但也不如愛宕松男的譯注詳細(xì)。并且他很早就關(guān)注到宋代文化與陶瓷的關(guān)系，以及唐三彩等議題。從宋代文化史的角度出發(fā)研究陶瓷史，愛宕松男做得很好。他的研究都是從文獻(xiàn)出發(fā)。我們今天認(rèn)為僅根據(jù)文獻(xiàn)，或以文獻(xiàn)為主、以考古為輔，雖然不錯(cuò)但過于傾向文獻(xiàn)；然而我們現(xiàn)在面對大量的考古材料，有時(shí)也很缺少文獻(xiàn)方面的資料，愛宕先生等人的成果就提供了莫大的補(bǔ)足。

　　佐久間重男，主要研究明代史，后關(guān)心景德鎮(zhèn)，也作了一些景德鎮(zhèn)的研究，同樣精熟文獻(xiàn)。中國學(xué)者討論明代官窯何時(shí)產(chǎn)生，有人說是洪武，有人說是建文，而佐久間先生認(rèn)為是洪熙；他們從文獻(xiàn)也可以作出一些他們認(rèn)為合理的判斷。

　　吉田光邦，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授，主要研究科學(xué)史。對世界博覽會很有興趣，對陶瓷也頗具見識。雖然他不如一些陶瓷史學(xué)者來得專業(yè)，但他研究的廣度和觀察的深度甚至超過了不少陶瓷史學(xué)者，像他寫的《工藝與文明》（工蕓文明）是非常了不起的著作，后來出版了新版，叫做《工蕓社會史》，從包括使用在內(nèi)的各種角度來分析。為了寫制陶工藝中的轆轤，他整理了世界各國的與陶冶有關(guān)的書和畫冊，共找到約60版本，因此熟悉各種轆轤的構(gòu)造。而且他對伊斯蘭陶瓷也很熟悉，寫過《西亞（波斯）的陶瓷》（）等，考證過青花瓷器的顏料、早期玻璃的化驗(yàn)。當(dāng)時(shí)日本的科學(xué)史學(xué)界就以他、藪內(nèi)清和稍后的山田慶兒（山田慶児）為翹楚，他們是可以和英國的李約瑟直接對話的重量級科學(xué)史專家。

　　岡崎敬，考古學(xué)家，龜井明德、弓場紀(jì)知教授等是他的學(xué)生。他參與過沖之島遺址的考古，對東西交流很了解，寫過不少關(guān)于陶瓷的東西交流的文章。

　　B類：非專業(yè)的陶瓷史學(xué)者。

　　中尾萬三，藥學(xué)博士，在中國生活過很久，在大連和朋友組織過“陶雅會”。其所著《西域系統(tǒng)的中國陶瓷》很有名，講述中國與西方的關(guān)系，提到漢綠釉、唐三彩、鉛釉陶系和玻璃。他也寫過有關(guān)青花顏料，寫過茶道的文章，其中有一篇很有名，討論中國陶瓷與茶的關(guān)系，涉及茶、茶器、斗茶、吉州窯的葉紋天目，很有見地。還考證過《茶經(jīng)》中的記載，是什么樣的茶會有《茶經(jīng)》所說的顏色。另外對高麗青瓷也很有心得，所作的年代區(qū)分今天看來也基本準(zhǔn)確。

　　小林太市郎，是個(gè)哲學(xué)家，早年留學(xué)法國。他最重要的業(yè)績是在佛教藝術(shù)方面，也寫過關(guān)于王維的著作，對日本陶瓷（如乾山）也有所關(guān)注。他對陶瓷史領(lǐng)域最大的貢獻(xiàn)是翻譯并注釋了不少17世紀(jì)法國傳教士殷弘緒的作品。有一本很好的著作是《中國與法國的工藝美術(shù)》�，F(xiàn)在也有人在研究中國與法國的交流，提到壁毯、家具、瑪麗王后的收藏，而這些問題他早年都已研究過。他也同樣精熟文獻(xiàn)，著有《中國陶瓷見聞錄》，收集了所有與名窯陶瓷相關(guān)的詩文（包括越窯、建窯、唐代白瓷）。誠然，他的作品晚于陳萬里先生的《中國陶瓷史略》；陳萬里在《中國陶瓷史略》和《瓷器與浙江》中整理了有關(guān)越窯的文獻(xiàn)著作。但小林太市郎不僅繼承了陳萬里先生整理資料的用心，還作了一些關(guān)于詩人的考證，對我們很有幫助。

　　水野清一，考古學(xué)家，與長廣敏雄所作的云岡石窟的調(diào)查最為聞名。對佛教藝術(shù)、商代玉器和銅器等也很有見地，曾帶領(lǐng)京都大學(xué)考古隊(duì)到中東地區(qū)作調(diào)查。陶瓷對他來說好像是個(gè)兼差，但他寫過陶瓷方面的著作，如《唐三彩》（《陶器全集》第25卷）、《隋唐陶瓷的源流》，后者是1950年代《世界陶瓷全集》收錄的文章，至今看來仍是經(jīng)典。水野先生在當(dāng)時(shí)材料很少的情況下作出的判斷，幾乎全都得到后來考古新發(fā)現(xiàn)的驗(yàn)證，這就是一個(gè)研究者的才情。

　　C類：米內(nèi)山庸夫，外交官，曾在杭州任領(lǐng)事，對中國陶瓷很有興趣，在中國進(jìn)行過德清窯、越窯等窯址的調(diào)查，采集過南宋官窯的標(biāo)本。他對中國的文史也有深厚的感情，曾翻譯過陸游的《入蜀記》，也寫過一些滿蒙的游記。（我到日本念書時(shí)，在青森鄉(xiāng)下，資料缺乏，但米內(nèi)山庸夫是青森人，他把他的書捐給了縣圖書館，根本沒人去看，只有我在那個(gè)空曠的館舍里幸福地看他的書，書上還批注了不少意見，所以他對我來說很親切。）

　　小山富士夫，談到日本的陶瓷史研究，必定要給他很高的評價(jià)。小山先生本身是陶藝家，自從看到中國宋瓷后，放棄了制作陶瓷，因?yàn)樗�認(rèn)為不可能還有比這更好的陶瓷了，于是干脆轉(zhuǎn)而研究中國陶瓷，這是他有趣的經(jīng)歷。而且他在早期是社會主義者，家境富裕，戰(zhàn)后日本很窮，他就燒熱水給街上的流民洗澡。他在早期搜羅、介紹了很多西方和中國的文獻(xiàn)。寫過一些重要的書，包括仿照陳萬里先生《中國青瓷史略》而寫的《支那青瓷史稿》，也去越窯遺址作過考察。日本有些學(xué)者將定窯的發(fā)現(xiàn)也歸功于他；當(dāng)然我們知道應(yīng)該不是他，而是葉喆民的父親葉麟趾，在1930年代的《古今中外陶瓷匯編》中已提到曲陽縣澗磁村。另外，他的弟子長谷部樂爾也是一位重要學(xué)者。

　　三上次男，原本是研究北方金史的學(xué)者，后來對陶瓷也有興趣，主要關(guān)注外銷瓷。他最有名的著作就是《陶瓷之道》，有中文譯本。他對伊斯蘭陶器也有所涉獵，所以常將中國陶瓷與之作比較。由他書寫的報(bào)道性的旅行記也很有價(jià)值，介紹了當(dāng)時(shí)很少有人了解的東南亞和中近東地區(qū)的情況，其中也間雜著他對伊斯蘭陶器的研究。雖然今天看來他對伊斯蘭陶器的研究主要是翻譯或編譯歐美學(xué)者的研究，但還是給我們提供了許多重要的信息。（早期中國陶瓷研究的重鎮(zhèn)其實(shí)是英國，其后轉(zhuǎn)向日本，現(xiàn)在可能已回歸到中國；日本現(xiàn)在活躍著的學(xué)者較少，境況也比較困難。）

　　佐藤雅彥，在京都市立藝術(shù)大學(xué)教書。他是專業(yè)的陶瓷史學(xué)家，著有《中國的陶俑》、《中國陶瓷史》等；很少有日本學(xué)者能寫中國陶瓷史通史，而他能做到。

　　長谷部樂爾，是目前健在的一位重量級人物，他在我所知道的日本學(xué)者中可譽(yù)為最有陶瓷史觀的學(xué)者。很多陶瓷史專家沒有什么史觀，有專題研究的能力，但不能很好地把握整個(gè)陶瓷史的脈動(dòng)，長谷部樂爾就是個(gè)特殊的例外。但日本學(xué)者有個(gè)特殊的學(xué)風(fēng)，就是很少有人只研究某一個(gè)類別（如青瓷、白瓷、宋代），他們要求能掌握通史，而且是包括中國、日本、朝鮮半島、東南亞、中近東在內(nèi)的亞洲陶瓷的通史。所以他們那一輩懂中國陶瓷的人，在日本、朝鮮半島、東南亞、中近東陶瓷等領(lǐng)域都有一定的素養(yǎng)，有的甚至能就全部這些方面寫書。像長谷部樂爾也寫過高麗青瓷，前陣子寫了《印度支那的陶瓷》，都寫得很好；對越南五彩的分期、編年，也做得不錯(cuò)。這種廣及全亞洲的視野，是值得我們學(xué)習(xí)的地方，如此才能評估中國陶瓷的位置。中國陶瓷可能很好，但口說無憑，通過比較才能確定優(yōu)劣；或者，有時(shí)中國陶瓷已經(jīng)看不見的一些現(xiàn)象出現(xiàn)在國外的陶瓷上，禮失求之野，這種情況常見。有了亞洲的視野和對學(xué)術(shù)史的掌握，就能設(shè)定議題，并且評估自己將來的地位，甚至寫作前就知道即將寫成的論文可能產(chǎn)生的影響及其價(jià)值是否持久。

　　三杉隆敏，在日本是比較邊緣的學(xué)者，在一個(gè)小博物館擔(dān)任副館長。但他對中國陶瓷的輸出尤其青花瓷有極大的熱情，曾親自到伊朗和土耳其拍了很多圖片，也寫了很多著作。“陶瓷之路”的概念其實(shí)是他最早提出的，雖然大家可能只想到三上次男。有些學(xué)者以前寫過很好的作品，但竟然沒有被發(fā)掘出來，假設(shè)我們有能力把它們發(fā)掘出來，與大家共同欣賞，那就是一種非常好的互動(dòng)。

　　亀井明德，早期從事考古學(xué)，在九州整理越窯青瓷，其間受小山富士夫的賞識。他在日本其實(shí)不算主流，因?yàn)樗�說他太想和太多人接觸，所以辭掉了很多工作專心研究。他最近編寫過非常重要的元青花資料集。這位學(xué)者對研究史也有相當(dāng)程度的理解。他知道編資料集的宿命，花了很多精力編出的資料集，許多學(xué)者參閱后就直接去找原報(bào)告，所以資料集可能不會在史上留名；但大家從資料集能獲得整體的印象，這是他不可埋沒的功勞。

　　佐佐木達(dá)夫，是三上次男的大弟子，原本在金澤大學(xué)教授考古學(xué)，也研究中國近世陶瓷，著有《元明窯業(yè)史的研究》，后來轉(zhuǎn)行研究伊斯蘭陶器，并長期在中東進(jìn)行考古發(fā)掘，對伊斯蘭陶器有相當(dāng)程度的了解。他曾寫過《青花技術(shù)的起源》，遺憾的是該文用到了浙江的那兩個(gè)有問題的例子。但他仍是一位不錯(cuò)的學(xué)者，也有不少好的學(xué)生。不知在日本研究領(lǐng)域的設(shè)定是否有默契，像他所在的金澤大學(xué)，培養(yǎng)的學(xué)生主要研究高麗的陶瓷，而鹿兒島的學(xué)生會研究泰國陶瓷，日本昭和女子大學(xué)的學(xué)生則研究越南陶瓷，這樣一來就能把不同地區(qū)的研究串聯(lián)起來看。其他國家的東南亞藝術(shù)研究很少像日本這樣進(jìn)行，比它資深的歐美國家如法國，研究東南亞的藝術(shù)不會只研究陶瓷，而會把雕塑、織品、語言、風(fēng)俗等都包括在內(nèi)。像日本這樣每人只研究東南亞一個(gè)國家的陶瓷，能做得非常細(xì)致具體。在東南亞藝術(shù)領(lǐng)域可能很少有人認(rèn)同，但在陶瓷史領(lǐng)域就很有幫助，產(chǎn)地、窯址、年代都研究得很清楚。這是一種很特殊的做法，法國學(xué)者對此就會嗤之以鼻，但反而也要引用日本學(xué)者的編年成果，這也是頗為吊詭的現(xiàn)象。

　　弓場紀(jì)知，著有《青花之道》等。

　　D類：齋藤菊太郎，他最了不起的成就就是擔(dān)任《世界陶瓷全集》叢書主編。一套叢書的質(zhì)量很大程度上取決于主編找到什么樣的編輯和作者，而齋藤先生就是高手中的高手。他本身是日本陶瓷史的學(xué)者，寫過《古九谷新論》，對中國陶瓷也很了解，有文章討論元青花與戲曲的關(guān)系，素養(yǎng)非常高。

　　滿岡忠成，主要研究日本文化史、茶道，著有《日本人與陶器》等，該書寫于1940年代，可以看到日本學(xué)者怎樣從文獻(xiàn)看待本國的陶瓷，又是如何接受從室町時(shí)代開始出現(xiàn)的中國陶瓷，當(dāng)初如何評價(jià)、如何使用。是一本簡單的書，但對非日本人或不熟悉日本陶瓷的人而言是很好的入門讀物。缺點(diǎn)只有圖片較少，另外行文風(fēng)格較為古奧。

　　藤岡了一，研究過青花，很早就在《陶器講座》中對至正樣式的器物進(jìn)行編年。

　　E類：科技方面。

　　山崎一雄，做科技化驗(yàn)。在陶瓷史方面，很有問題意識，有目的地測試標(biāo)本。西田宏子，對中國陶瓷史特別是貿(mào)易史方面也有所關(guān)注，不過主要興趣是日本茶道、東南亞陶瓷，也研究過與茶道有關(guān)的漆器�，F(xiàn)為根津美術(shù)館副館長。矢部良明，現(xiàn)興趣轉(zhuǎn)向茶道。早期是杰出的陶瓷史學(xué)者，其杰出在于魄力。寫過一系列很好的論文，包括關(guān)于青花的文章，文筆也很優(yōu)美，又極有見地。著有《中國陶瓷史八千年》、《日本陶瓷史一萬二千年》等。我們今天談早期白瓷的起源，有時(shí)會說到白瓷和鉛釉的關(guān)系（如范粹墓的例子），這其實(shí)是他在1980年代首先提出的。研究中國陶瓷史到一定程度后，如果只關(guān)心中國陶瓷，就意義不大，只是完成弄清時(shí)代和窯址的基本任務(wù)而已。最后總要與文化史結(jié)合，否則前進(jìn)的空間很有限。矢部先生可能是考慮到這一點(diǎn)，后來就轉(zhuǎn)向文化史研究，主攻茶道。日本茶道是一個(gè)很難接觸的領(lǐng)域，因?yàn)樗麄冇凶约旱膱F(tuán)體、雜志、展覽、博物館，參與者都生活富裕。矢部先生卻能闖入這個(gè)圈子，而且做得不錯(cuò)，出的書已超過十本，只是已經(jīng)離中國陶瓷史很遠(yuǎn)了。

　　內(nèi)藤匡，主要進(jìn)行陶瓷化驗(yàn)。與山崎一雄不同的是他對中國古陶瓷作過針對性的研究。葉喆民早期出版的《中國古陶瓷科學(xué)淺說》大量參考了他著作中的內(nèi)容。

　　尾崎洵盛，是一位爵士，參考當(dāng)時(shí)法國、美國等地的譯本對《陶說》作的譯注，是我認(rèn)為至今為止最精良的。也關(guān)注清代陶瓷，精熟中國文獻(xiàn)。在《支那陶瓷小考》一書中提到過定窯紅瓷等故事；今天我們關(guān)心的《坦齋筆衡》、《負(fù)暄雜錄》的版本問題，他也在半個(gè)世紀(jì)前就談過了。雖然我們掌握的考古材料比前輩學(xué)者多，但似乎沒有他們的一些基本的本領(lǐng)。假設(shè)我們能將以前學(xué)者的成果當(dāng)作寶貴的資產(chǎn)，認(rèn)真地閱讀，那將會有很好的成就。至少我們能知道自己在本學(xué)科的領(lǐng)域內(nèi)處于何種位置，應(yīng)帶給學(xué)生怎樣的愿景。