如果說，當(dāng)代藝術(shù)、古典藝術(shù)的話語權(quán)和市場在北京，那么，陶瓷藝術(shù)的中心毫無疑問在景德鎮(zhèn)。在國內(nèi)外舉行的藝術(shù)陶瓷拍賣會上，景德鎮(zhèn)一直都是主角。幾乎一半以上的國家級陶藝大師工作、生活在景德鎮(zhèn)，如王錫良、秦錫麟、張松茂、王隆夫、李峻、張育賢、李菊生、劉遠(yuǎn)長、王恩懷、戴榮華、熊鋼如、熊漢中、汪桂英、陸如等。據(jù)估計，如今長期在景德鎮(zhèn)從事創(chuàng)作的外來藝術(shù)家約有萬人，另有近萬名“候鳥式”外地藝術(shù)家把景德鎮(zhèn)作為重要的創(chuàng)作基地。
在風(fēng)光與成就的背后，“千年瓷都”景德鎮(zhèn)是否蘊(yùn)藏著危機(jī)？景德鎮(zhèn)陶藝作品市場存在哪些問題？傳統(tǒng)是負(fù)擔(dān)，還是創(chuàng)新的資源？
隱形交易最認(rèn)“大師”頭銜
藝術(shù)陶瓷價格年年攀升，吸引不少新興的富裕階層來到景德鎮(zhèn)尋找有升值潛力的作品。來自北京的藏家郭良告訴記者，近現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作品的火熱主要有三方面的原因：一是保真，二是升值，三是有一定藝術(shù)價值。他說：“仿古的藝術(shù)陶瓷太多了，而且仿造的技巧非常高超，通過各種方法鑒定幾乎都是真品，收藏當(dāng)代的作品起碼能夠保真。這些年，當(dāng)代的作品因品相不俗，年年漲價，也使得越來越多的人看到了其中的升值潛力，收藏慢慢就熱起來了。”
景德鎮(zhèn)多年形成的以大師稱號、職稱為定價核心要素的評定體系，是新涌入的藏家判斷作品價值最直接、有效的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)買家直接和大師交易。因此，景德鎮(zhèn)民間有人戲言“工藝美術(shù)大師應(yīng)由各級物價局評定”。
出身景德鎮(zhèn)陶瓷世家且擁有中國工藝美術(shù)大師頭銜的名家作品最受追捧，也最為昂貴。2010年9月，中國工藝美術(shù)大師張松茂創(chuàng)作的第二塊《三顧茅廬》瓷板畫，在北京拍出1300萬元人民幣，刷新了中國當(dāng)代藝術(shù)陶瓷單件成交價記錄。
現(xiàn)在的藝術(shù)陶瓷市場主要是隱形交易，各級“大師”們很富，政府相關(guān)稅收卻很低。新華社的一則消息顯示，景德鎮(zhèn)2011年藝術(shù)陶瓷稅收入庫僅824.41萬元。這種情況于2012年發(fā)生了變化。景德鎮(zhèn)市政府規(guī)定申報“江西省工藝美術(shù)大師”者，除了應(yīng)具備相應(yīng)的品德、工齡、聲譽(yù)等，還需具備“良好的市場影響力”——在2011年5月20日至2012年5月20日的年納稅額要在5萬元以上。此規(guī)定一出，僅2012年參評申報第六屆江西省工藝美術(shù)大師的近160人就一共繳納了超過800萬元的稅收。
中國工藝美術(shù)大師李菊生曾公開表示，希望藏家重視作品的品質(zhì)而不僅僅看重“大師”的頭銜。但是，離開了景德鎮(zhèn)，離開了大師評判體系，學(xué)院派或現(xiàn)代派的藝術(shù)陶瓷作品很難得到市場的青睞。因此，近年來景德鎮(zhèn)申報評選市級、省級大師的人數(shù)在逐年攀升。
景德鎮(zhèn)市文聯(lián)一名從事藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的“80后”女藝術(shù)家告訴記者：“多數(shù)買家只認(rèn)大師‘標(biāo)簽’，就好像人們喜歡歐美的奢侈品牌一樣。外來的人進(jìn)入景德鎮(zhèn)搞創(chuàng)作容易，但是融入圈子非常難，擠進(jìn)市場分一杯羹就更難了。而能評上‘大師’的人也是不得了的，不僅需要技藝，還需要人脈運作。”
老藝人的手藝瀕臨失傳
據(jù)景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匾幻辽灵L的陳姓藏家介紹，景德鎮(zhèn)當(dāng)年紅火的十大瓷廠于上世紀(jì)90年代解散后，大量的老手藝人被迫下崗，這些手藝人大多經(jīng)歷過“文革”時期，文化水平不高，一輩子在瓷廠只從事整個陶瓷工藝中的某一環(huán)節(jié)，手藝非常嫻熟，雖然不是“大師”，其作品也有一定的價值，可惜市場并不認(rèn)可。
陳先生說：“現(xiàn)在都不強(qiáng)調(diào)基本功，只要短、平、快，即學(xué)徒時間短，幾個月就上手，技術(shù)不要求精，更不要談精益求精，快點賺錢，購買房子以安頓小窩，這就是現(xiàn)實。他們的徒子徒孫，很多是名目繁多的‘大師’，然而他們還是原地踏步。只可惜這些老藝人的手藝恐怕要失傳了。”
陳先生的擔(dān)憂也是許多老工藝美術(shù)大師意識到的問題。中國工藝美術(shù)大師熊鋼如說：“景德鎮(zhèn)瓷器的特色正在慢慢消失，我們的瓷器是景德鎮(zhèn)的，要守住景德鎮(zhèn)的招牌。”中國工藝美術(shù)大師、藝術(shù)陶瓷泰斗王錫良說：“現(xiàn)代的景德鎮(zhèn)工藝，有一部分的確還趕不上原來的水平，比如粉彩。一是筆的問題，現(xiàn)在畫瓷器的毛筆從原材料到手工都不如以往的質(zhì)量好，粗制濫造的居多。二是顏料的變化，自舊時的顏料工廠解散為小作坊后，市場上的粉彩顏色大不如前。三是工匠不同，以前的藝人非常認(rèn)真，而且傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)很扎實，現(xiàn)在很少有藝術(shù)家能夠超過他們。”
這也反映了瘋狂的藝術(shù)陶瓷市場給景德鎮(zhèn)帶來的負(fù)面效應(yīng)。而另一嚴(yán)峻的問題則體現(xiàn)在行業(yè)人力資源向裝飾繪畫這一工藝環(huán)節(jié)集聚，而原料、配釉、成型、設(shè)色、分水、燒成等重要工藝環(huán)節(jié)在不斷衰退。
藝術(shù)創(chuàng)新比技術(shù)更新難
國畫與陶瓷有著天然的聯(lián)系，雖然到景德鎮(zhèn)畫瓷的畫家被當(dāng)?shù)仄毡檎J(rèn)為“繪畫不錯但是不懂工藝”，但制瓷工藝的進(jìn)步和信息的開放使得掌握陶瓷工藝的大師們越來越意識到文化繪畫修養(yǎng)的重要性。
傳統(tǒng)風(fēng)格的藝術(shù)陶瓷在景德鎮(zhèn)占據(jù)了大半壁的江山。據(jù)中國陶瓷藝術(shù)大師、原景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一建國瓷廠副廠長曾維開介紹，景德鎮(zhèn)的青花、釉上彩等，多數(shù)是將繪畫的形式與陶瓷工藝結(jié)合而成，形式上偏傳統(tǒng)。隨著時代的發(fā)展，學(xué)院培養(yǎng)的年輕人作品相對更現(xiàn)代。曾維開說：“我也是偏傳統(tǒng)的，但在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要有現(xiàn)代的精神，用筆的方法、工藝已經(jīng)和過去有一些差距。過去青花是胚胎上分水，用水慢慢渲染，而現(xiàn)在借鑒國畫的用筆，一筆下去就有深淺關(guān)系，用筆的氣勢也不同了。特別是由于工藝和原材料的改革，藝術(shù)方面也會發(fā)展，運用的方法技巧完全不同了。”
從柴窯發(fā)展到煤窯，從煤窯過渡到油窯，引進(jìn)和推行液化氣梭式窯的變革，使燒制陶瓷的質(zhì)量得到了大幅提高，也推動了各項工藝的快速發(fā)展。而制瓷原材料的研發(fā)、流通渠道的便捷，也為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作解除了羈絆，提供了實現(xiàn)藝術(shù)追求和夢想的物資保障。
“過去燒窯的人要穿麻布衣服、戴草帽，現(xiàn)在燒窯的人身著西裝，個個都是專家。過去釉里紅在柴窯里燒，顏色難以控制，燒成的花瓶有一點點紅就了不起，一千個中難得挑一個。釉里紅用松柴燒，需要三天，而且一把一把加柴去燒，看溫度是用眼睛去看的，吐一口痰觀察揮發(fā)的程度。而現(xiàn)在用適合各種高溫的顏色來畫，非常容易控制。”曾維開說。
技術(shù)的進(jìn)步和便捷凸顯了文化創(chuàng)意的重要性。不僅是學(xué)院派注重培養(yǎng)學(xué)生的文化、繪畫方面的修養(yǎng)，許多世家出身的二代、三代子弟也花費大量精力提高自己的文化素養(yǎng)，比如到中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修繪畫。中國陶瓷藝術(shù)大師陸軍認(rèn)為，畫國畫可以訓(xùn)練基本功，增加陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)力。曾維開說：“繪畫和陶瓷有密切的關(guān)系，國畫畫得好，懂得陶瓷工藝，水平提高快，會出很多新的東西。”
景德鎮(zhèn)市委書記鄧保生曾表示：“陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，將讓這座古老的城市完成它的第三次升華，華麗地轉(zhuǎn)身為現(xiàn)代藝術(shù)之城。”而在現(xiàn)代藝術(shù)之城這條路上，傳統(tǒng)勢力強(qiáng)大的景德鎮(zhèn)，如何在保持傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上，吸收外來的營養(yǎng)，既需要胸懷和眼光，也需要打破利益的障礙。
