同樣的，縱觀中國歷史藝術(shù)巨匠，凡是體現(xiàn)重大歷史價值和重大文化信息的作品，都會流芳百世，價值連城。以敦煌莫高窟為例，石窟中的每尊雕塑造像，并不是佛教經(jīng)義所規(guī)定的那樣程式化，佛像也沒有盡備“三十二相，八十種好”，而是呈現(xiàn)出明顯的時代特色，均是當(dāng)時人間和社會的折射反映，有什么樣的社會歷史背景和社會思想意識便會有什么樣的石窟彩塑藝術(shù)。每一時代的彩塑藝術(shù)，都隨著時代的變遷而顯示出不同的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。

　　遠的不說，單以德化的“文革瓷”來看，也是詮釋了藝術(shù)要體現(xiàn)時代特征這一主張的。德化“文革瓷”，是上世紀(jì)六十年代“文化大革命”的產(chǎn)物。在今天，蘇勤明《赤腳醫(yī)生》《田頭會計》，陳其泰《知青讀毛選》等一批名家作品，無疑完整地為我們再現(xiàn)了那個時代的精神風(fēng)貌，并且成為炙手可熱的收藏精品。

　　“藝術(shù)的創(chuàng)作需要自覺性，需要創(chuàng)作者自覺擔(dān)負起歷史的使命感，從而創(chuàng)作出時代的精品，來見證歷史文明進程。”陳仁海就是從中得出創(chuàng)作思想——與國家同呼吸，與人民共命運，與時代同行，以作品為當(dāng)代中國波瀾壯闊的發(fā)展史留下永恒的記憶。

　　在這一藝術(shù)思想的指導(dǎo)下，陳仁海的瓷雕創(chuàng)意達到了一個新的境界。融史于瓷，這便是陳仁海的創(chuàng)作素材；融入時代，反映時代，再現(xiàn)重大事件和時代精神，成了陳仁海不懈的藝術(shù)追求。（待續(xù)）