“每一朵花瓣都是堆貼的”“‘文昌帝君’的面目雕塑花了兩個(gè)多禮拜”……在全市深入貫徹六中全會精神、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方興未艾之際，多寶堂“二次創(chuàng)業(yè)”之路顯得與眾不同，他們拋開運(yùn)用現(xiàn)代機(jī)械和工藝的模式，將回歸傳統(tǒng)文化、復(fù)制藝術(shù)品作為“二次創(chuàng)業(yè)”的第一步。近日啟動的“中國風(fēng)·瓷計(jì)劃”便是這樣一個(gè)嶄新的開始。

　　“中國風(fēng)·瓷計(jì)劃”的首個(gè)子計(jì)劃，名為“經(jīng)典重生/德化窯”，是在德化陶瓷博物館的監(jiān)制下，云集陶瓷鑒賞家、工藝美術(shù)大師、非遺傳承人等，采用“非遺”德化窯傳統(tǒng)技藝和明代德化白瓷配方，對各種館藏珍品進(jìn)行再現(xiàn)。但為了與贗品區(qū)別開，多寶堂會在陶瓷底部蓋上印章和生產(chǎn)年月、產(chǎn)品編號。簡言之，就是藝術(shù)品復(fù)制。

　　對藝術(shù)品進(jìn)行復(fù)制，目前我國大陸市場尚未完全打開。但在西方，復(fù)制品在藝術(shù)品市場已經(jīng)占有相當(dāng)份額，消費(fèi)者的選擇很多；近在海峽對岸的臺灣，同樣十分普遍。“在臺灣的文化創(chuàng)意企業(yè)看來，文物不應(yīng)只放在它應(yīng)該放的地方——比如博物館，要讓更多的人了解它，讓藝術(shù)品成為大眾消費(fèi)。所以將其復(fù)制并以老百姓可接受的價(jià)格進(jìn)入市場銷售，不失為一種文化傳播的方式。臺灣企業(yè)甚至還會制作專門的3D動畫一塊搭售。”多寶堂負(fù)責(zé)人曾建霖表示，正是借鑒了這一經(jīng)驗(yàn)，“我們首批陶瓷在選擇復(fù)制對象時(shí)，就會注重體現(xiàn)代表性和多樣性，如海水云龍?zhí)烨蚱俊⒍珊Ｓ^音、白釉文昌帝君等。”

　　另一方面，由廣告創(chuàng)意邁向陶瓷創(chuàng)意，多寶堂尚處于“二次創(chuàng)業(yè)”的起步階段，藝術(shù)總監(jiān)徐思敏希望在發(fā)揮創(chuàng)意優(yōu)勢的同時(shí)，技藝方面的“短板”能借此次“中國風(fēng)·瓷計(jì)劃”變身長項(xiàng)。“因?yàn)樗囆g(shù)品復(fù)制是一項(xiàng)耗時(shí)耗力的工程，從工藝、配方到外觀都要力求完整一致，翻工是家常便飯，但這就有助于我們吃透傳統(tǒng)技藝，吸收精髓，為未來創(chuàng)作所用。”

　　如今，“中國風(fēng)·瓷計(jì)劃”首批復(fù)制品已經(jīng)面市，對于多寶堂來說，市場回報(bào)是次要的，借此摸索“二次創(chuàng)業(yè)”的成功之路更為重要。在德化，重現(xiàn)經(jīng)典、傳承創(chuàng)新者并不只有多寶堂，以古龍窯——月記窯作為主題資源的德化月記窯陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園也是個(gè)中典范，該園區(qū)依托古窯址興建現(xiàn)代國際陶瓷藝術(shù)交流場所，正日漸探索出一條古老的傳統(tǒng)瓷文化與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合之路，同樣能夠使古窯文化得以長久不衰。