景德鎮(zhèn)和龍泉窯都是我國(guó)孕育陶瓷文化的著名源頭。景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所所長(zhǎng)劉新園談到了這兩者之間的關(guān)系。
劉所長(zhǎng)說(shuō)道，“比較龍泉窯和景德鎮(zhèn)的器物樣式和紋樣，可以發(fā)現(xiàn)，有3、4樣是官窯瓷的樣式，兩個(gè)窯的器物是同一個(gè)頭子，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)明朝燒造瓷器是有特殊標(biāo)準(zhǔn)的，統(tǒng)一定制的，這是同時(shí)代其他窯無(wú)法比擬的，是對(duì)宋、元時(shí)期瓷器風(fēng)格的繼承。”從這種意義上說(shuō)，兩者似乎有著“一體同胞”的淵源。
他還指出了龍泉窯在窯爐上建有房子，有瓦片、有排水溝。窯址相對(duì)完整，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是瓷窯考古具有極大的特殊性，由于窯業(yè)垃圾的形成非�？�，所以遺址發(fā)掘可以分無(wú)數(shù)的層，層的顏色變化很多，比生活垃圾的形成要快得多。二是窯爐的問(wèn)題，7個(gè)窯疊壓在一起，或許年代差距并沒(méi)有我們想象中這么大，可能有的窯爐使用不到幾次就遭廢棄，具備瓷器手工業(yè)的特殊性。
對(duì)于瓷器而言，匣缽是母體，認(rèn)定一個(gè)遺址是否是作坊，就要看釉缸、胎泥的地面和很深的陶車軸洞。從發(fā)掘完整的作坊遺跡中，可以看出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)分工狀況，可以看到完整的古代手工業(yè)遺跡。在龍泉窯制瓷工藝中，匣缽的使用很有北方特色，可能與南宋時(shí)期中原人的南遷有關(guān)，由北而來(lái)的工匠所用的技巧并無(wú)大的變動(dòng)，可因?yàn)樵喜煌�，產(chǎn)生了龍泉青瓷獨(dú)特的梅子青和粉青的釉色。而景德鎮(zhèn)瓷器又有著其獨(dú)特的風(fēng)格，“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的獨(dú)特風(fēng)格蜚聲海內(nèi)外。
然而龍泉窯作為最大的窯業(yè)區(qū)，卻沒(méi)有形成窯市，很值得思考。古時(shí)的甌江作為瓷器的母親河，承擔(dān)著非常重要的任務(wù)，水運(yùn)是脆弱的瓷器最安全的運(yùn)輸方式。然而，隨著甌江的變淺和水道改變，以及景德鎮(zhèn)仿龍泉青瓷的興起，龍泉窯逐漸衰敗了。
