圖為：抗日戰(zhàn)爭時期的“抗戰(zhàn)到底”壺
圖為： 紀(jì)念辛亥革命的瓷盤
圖為：文革時期的花盆
圖為：紀(jì)念抗日英雄的“英雄花開壯山河”花盆
圖為：紀(jì)念我國第一部婚姻法頒布的“自由平等”瓷
陶瓷收藏名目繁多，“口號陶瓷”卻是新興的門類，這一概念的提出者，是荊門市檔案局退休職工關(guān)明成。
走進關(guān)明成家，書架、茶幾、陽臺上，從辛亥革命時期到近現(xiàn)代3000余件瓷罐、瓷壺，瓷盤等擺得滿滿當(dāng)當(dāng)。
隨手拿起一件，上寫“光復(fù)大漢”、“十八星條旗”，再現(xiàn)了辛亥革命的烽火；“三民主義”、“提倡國貨”，凸顯了抵御外侮的決心；“實行土改”、“共同建設(shè)新國家”，展現(xiàn)了新中國成立初的崢嶸歲月。
關(guān)明成說，口號陶瓷，就是將不同歷史時期的各種政治主張、政治綱領(lǐng)用簡潔明快的文字、朗朗上口的語言，刻印或書寫在瓷土上的陶瓷。
口號陶瓷的歷史淵源
關(guān)明成出版過兩本關(guān)于口號陶瓷的著作，對其歷史沿革有深入研究。他認為，口號陶瓷萌芽于
明清，發(fā)端于民國，成熟于解放初，巔峰于文革時期。
關(guān)明成的收藏中有幾個明清瓷壇，上有“狀元及第”、“五子登科”、“孝友為先”等文字，是那個時代提倡的道德規(guī)范，可謂口號陶瓷的濫觴。
辛亥革命結(jié)束了清朝皇權(quán)統(tǒng)治，開啟近現(xiàn)代口號陶瓷的先河，當(dāng)時產(chǎn)生了大量紀(jì)念辛亥的口號瓷。民國時期，隨著西方列強的軍事和經(jīng)濟入侵，倡導(dǎo)國貨的口號陶瓷大量出現(xiàn)。
解放后，口號陶瓷經(jīng)歷四個階段：新中國成立初到對資本主義工商業(yè)社會主義改造結(jié)束，其內(nèi)容為“實行土改”、“公私合營”等。第二階段從1958年到1965年，陶瓷口號為“三面紅旗萬歲”、“自力更生”、“奮發(fā)圖強”。文革時期，口號陶瓷達到巔峰，幾乎所有陶瓷制品上均有口號。此后，口號陶瓷漸漸淡出，只是在一些重大節(jié)慶活動中少量出現(xiàn)。
從古至今，陶瓷用品與人們的生活息息相關(guān)，它既能滿足實用之需，又能滿足某種精神追求。口號陶瓷多以日用陶瓷為主，主要是老百姓日常使用的罐、碗、盤、杯等，因為這些日用陶瓷制品需求量大，使用頻率高，宣傳普及效果好。
關(guān)明成說，中國是個偏愛提口號、喊口號的國度，簡單明了的口號有利于群眾接受。辛亥革命時，為宣傳政治主張，需鼓動民眾，那時報紙、廣播等傳播手段不發(fā)達，而陶瓷作為居家必備品，每天都要接觸，成為最佳的傳播載體之一。
民國時期的口號瓷，采用五彩、粉彩、新彩等工藝。解放初，由于形勢變化快，工匠們來不及設(shè)計新款，湖北一些地方窯廠將古代人物造型與新中國政治口號結(jié)合在一起，形成一種獨有的口號瓷。五十年代中后期到文革時期，口號陶瓷從設(shè)計、裝飾、做工到燒造技術(shù)都達到新的水平。
情系“口號陶瓷”
上世紀(jì)70年代，關(guān)明成便涉足收藏領(lǐng)域，郵票、紀(jì)念章、書籍等門類都頗有規(guī)模。真正與口號陶瓷結(jié)緣，還是在1997年調(diào)入荊門市檔案館工作后。他發(fā)現(xiàn)許多日用陶瓷上都記錄有反映時代的口號，每一個口號背后，都有一段歷史，于是便萌生此念，并一發(fā)不可收。
15年時間，關(guān)明成利用節(jié)假日，幾乎跑遍全國各大城市的古玩市場，與許多藏友和古玩經(jīng)營者建立聯(lián)系，經(jīng)過不懈努力，已收藏有罐、壺、瓶、壇、碗、盤、杯、雜件等“口號瓷”3000多件，時間從民國到現(xiàn)代，跨越近百年。
“有人搞收藏是為了投資，我搞收藏的目的在于樂趣和研究，為社會作貢獻。”這是關(guān)明成掛在嘴邊的話。每得到一件藏品，關(guān)明成都要查閱史料，精心研究，找出藏品背后的故事。
關(guān)明成在《中國收藏拍賣導(dǎo)報》、《中國收藏》等雜志上發(fā)現(xiàn)收藏研究文章100多篇，參加過多次大型展覽。他的藏品在湖北舉辦的中國第八屆藝術(shù)節(jié)上作過專題展；荊門市紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年圖片展上，他的抗戰(zhàn)陶瓷成為一大亮點；荊門市收藏家協(xié)會為紀(jì)念毛澤東同志逝世30周年舉辦的“偉人毛澤東”展覽，他精選30件口號陶瓷,組成的“毛澤東與新中國”專題，震撼了觀眾。他撰寫的兩本關(guān)于口號陶瓷的著述，已成為業(yè)界研究口號陶瓷的必備書。
關(guān)明成還有一件心愿，就是希望能建一個口號陶瓷博物館，讓更多的人走近口號陶瓷，了解口號陶瓷，為國家和社會積累更多的歷史記憶。
