浙江在線11月25日訊 “在元代，印有八思巴文的青瓷器和宜昌的青花瓷器均為當(dāng)時(shí)的出口瓷器，因此，武義古馬山元代青瓷也應(yīng)該是出口瓷，大多出口南洋和朝鮮半島。”11月24日，武義學(xué)者鄔浩良重新對(duì)之前在武義發(fā)現(xiàn)的宋、元時(shí)期青瓷殘片進(jìn)行鑒定，提出上述觀點(diǎn)。

　　前段時(shí)間，鄔浩良在參加武義縣新聞單位組織的“尋訪古村落”活動(dòng)時(shí)，到武義十里崗宋代窯址和原要巨林場(chǎng)南側(cè)宋、元古青瓷窯址考察，發(fā)現(xiàn)了大量刻有宋代文字的殘碗、刻有八思巴文的元代青瓷碗殘片，還有青瓷壺蓋殘件和完整的窯具。

　　其中，最有價(jià)值的當(dāng)屬印有元代八思巴文的殘片。八思巴是藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦(今西藏薩迦)人，本名羅古羅思監(jiān)藏，八思巴(又譯八合思巴、發(fā)思巴，意為“圣者”)是尊稱(chēng)。1265年他奉忽必烈之命創(chuàng)制蒙古新字，又稱(chēng)八思巴蒙文，讀音現(xiàn)已失傳。

　　據(jù)1989年版的《簡(jiǎn)明陶瓷詞典》記載：“武義窯，三國(guó)至明瓷窯，在今浙江武義。境內(nèi)窯址密集，三國(guó)至南朝，是早期婺州窯的重要產(chǎn)地，宋代以燒制與同安窯相似的帶有器里刻花、蓖點(diǎn)紋、器外壁刻復(fù)線的品種為主。元代則產(chǎn)典型的元龍泉器，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)印有八思巴文的器物。”

　　在殘留的窯址中，有大量元代燒制成半成品的整個(gè)碗、印有元代八思巴文的青瓷殘碗，還有漢字合體字與八思巴文合寫(xiě)的字體。

　　據(jù)了解，以前也曾有人撿到過(guò)印有八思巴文的殘片，因不懂其意，扔在一邊。鄔浩良懂八思巴文，重新釋讀了這些殘片上文字的含義。他說(shuō)，殘片上這個(gè)合體字分解開(kāi)來(lái)即為“和合末利”。“和合”即為“和睦同心、順當(dāng)、吉利”之意，“末利”即“工商之利”之意，因此這四個(gè)字的意思就是“和睦同心，才能取得工商之利”。

　　另外，在距新高村約400米的山坡上，盡管由于土地被征用，窯址被挖土機(jī)破壞，但仍發(fā)現(xiàn)一套完整的窯具，以及刻有“平心”、“天下太平”等字樣的青瓷碗殘片。

　　目前在縣新聞單位工作的鄔浩良介紹，從印有“天下太平”字樣的青瓷碗殘片來(lái)看，此窯應(yīng)為南宋時(shí)期窯址。1127年南宋建立后，朝廷不圖北進(jìn)收復(fù)失土，只想太太平平過(guò)日子，因此在碗底也刻上此四字，意寓每食飯即思太平。還有一款印有“平心”字樣的青瓷碗片，它與“貪心”相對(duì)，也有人戲稱(chēng)其為宋代的“廉政碗”。