自明以降，紫砂壺的人文色彩便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他文物。別的不說(shuō)，單是從大部分古壺上的作者款識(shí)，便可感受到制作者的氣韻所在。然而，在收藏古壺時(shí)，卻也不能太拘泥于“名人情結(jié)”上，因?yàn)槊髑鍍沙奶杖穗m眾，但留名史籍者卻相對(duì)稀少，其可信的傳世遺器更是有限，有些史料記載的陶人如時(shí)朋、董翰、趙梁、袁錫等，甚至名滿天下的惠孟臣、惠逸公，他們的傳世作品事實(shí)上迄今為止沒(méi)有一把是經(jīng)科學(xué)鑒定確認(rèn)無(wú)疑的標(biāo)準(zhǔn)器，因此奉勸喜愛(ài)紫砂的朋友，千萬(wàn)不要“按圖索驥”、“對(duì)號(hào)入席”以免吃虧。
圖：南瓜紫砂茶壺
除了少數(shù)的無(wú)款茶壺外，大部分的紫砂器上都有款識(shí)。紫砂款識(shí)為紫砂裝飾一大特色，內(nèi)容廣泛，形式多樣，這在其他陶瓷上是較為少見(jiàn)的。它是在吸取青銅器、書(shū)畫(huà)和歷代陶瓷款識(shí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合紫砂自身特點(diǎn)，有較多的發(fā)展和創(chuàng)造。以?xún)?nèi)容分，有紀(jì)年款、堂名款、吉語(yǔ)款、詩(shī)詞款和陶人款等。部位有底款、墻款、肩款、腹款和蓋款等。所用書(shū)體正、草、隸、篆均有。這些刻、印、劃在紫砂壺表面起裝飾作用的文字，都可用以表明此器的年代、制作者、裝飾者和訂制者等信息，自然是斷代認(rèn)識(shí)上應(yīng)當(dāng)借鑒的依據(jù)之一。
至于壺身的書(shū)法題刻，明代書(shū)體都為楷書(shū)，到了清代早期楷書(shū)、篆書(shū)并用，而后期則以篆書(shū)為主。但這仍?xún)H供參考，尤其是明末清初常見(jiàn)的書(shū)法署款風(fēng)格，在鑒別上的參考意義并不大，因?yàn)槲魰r(shí)陶人未必都能自制、自署又自刻，名陶人如時(shí)大彬也是成名后才能“運(yùn)刀成書(shū)”自署款識(shí)，而名家李茂林更只是“朱書(shū)號(hào)記而已”(見(jiàn)《陽(yáng)羨茗壺系》)。而且此類(lèi)題刻的字樣可以被反復(fù)拓刻、組合、補(bǔ)題，最重要的是，大多數(shù)的史書(shū)均載明，此時(shí)期的款識(shí)多有“晉唐風(fēng)格”，鑒賞家知道，仿古者也同樣知道，此點(diǎn)反而是真?zhèn)紊捌鹘詡涞墓餐卣髁恕?/p>
歷來(lái)談及文物鑒藏的法則，不外乎多看、多問(wèn)、多上手等，雖說(shuō)是老生常談，但確是顛撲不破的硬道理。沒(méi)有人喜歡贗品，這是眾所皆知的，就連作假的人也希望自己的偽作被當(dāng)做真壺。然而仔細(xì)想想，如果世間的紫砂壺都是真品，絕無(wú)作假，那么紫砂藝術(shù)發(fā)展就沒(méi)有了壓力，反而不好，通俗的來(lái)說(shuō)。紫砂壺天地中，有真有假方能顯有趣。
