談起宋瓷，周繼海神情凝重。
“你們中國(guó)收藏家恐怕要過(guò)三十年才能懂得宋瓷的寶貴。”英國(guó)著名收藏家吉賽曾對(duì)周繼海這樣說(shuō)。作為一名古瓷鑒定專(zhuān)家，這話(huà)讓周繼海心涼了好長(zhǎng)時(shí)間。但就在最近，故宮碎瓷事件卻讓國(guó)民的注意力投向了宋瓷，有很多朋友問(wèn)他：“宋瓷有這么好嗎，為什么這個(gè)破盤(pán)子是一級(jí)文物，而乾隆時(shí)期的許多官窯都定不了一級(jí)？”
“宋瓷恰恰是以它破碎的方式提醒國(guó)人，是時(shí)候來(lái)重新認(rèn)識(shí)它的價(jià)值了。”周繼�？嘈χf(shuō)。
不可否認(rèn)的是，在最近幾年的拍賣(mài)市場(chǎng)上，無(wú)論是元青花，還是明清官窯，都屢屢創(chuàng)下天價(jià)，而如今的收藏家大多以市場(chǎng)為導(dǎo)向，自然會(huì)忽視宋瓷。
但是，這還不是最根本的原因，還有更深的悲哀。
先聽(tīng)周繼海說(shuō)說(shuō)一位國(guó)內(nèi)老資格藏家的故事吧。這位老兄收藏了幾百件清代瓷器，對(duì)清瓷情有獨(dú)鐘。一次，他跟周繼海開(kāi)玩笑說(shuō)：“你收藏的那些宋瓷又灰又暗，這清瓷明亮靚麗，就像兩位姑娘，一個(gè)黑了吧唧，一個(gè)又白又嫩，你喜歡哪個(gè)？”除了這樣的比喻外，他還做了一番“專(zhuān)業(yè)”的分析：“宋瓷工藝手法簡(jiǎn)單，不像清瓷有鋪天蓋地的紋飾，有斑斕的色彩，有碩大的器形。”最后，他還總結(jié)道：“宋瓷不干凈不漂亮，沒(méi)有擺相，起不到裝飾的作用，不適應(yīng)現(xiàn)代生活。”
周繼海認(rèn)為，清代官窯瓷的生產(chǎn)，從成本的投入、工藝的改進(jìn)、原料的精純以及品種創(chuàng)燒等方面都是前人無(wú)法比擬的。但從作品的藝術(shù)表現(xiàn)力以及作品所呈現(xiàn)的思想性和鮮明的美學(xué)觀念上，宋瓷的內(nèi)涵更豐富。
為什么這樣說(shuō)？周繼海覺(jué)得，乾隆瓷有許多草原文化的痕跡，鋪天蓋地的紋飾正像草原上萬(wàn)紫千紅的花草一樣，這種美學(xué)表現(xiàn)，實(shí)際上已經(jīng)偏離了中華傳統(tǒng)文化的核心，那就是含蓄典雅，平和深邃。
實(shí)際上，那位藏家和周繼海評(píng)價(jià)瓷器的最大不同在于，一個(gè)只注重表面的工藝水平，一個(gè)從文化和時(shí)代背景中去考察。
國(guó)外藏家如何理解中國(guó)瓷器呢？周繼海介紹，中國(guó)人往往只限于從工藝角度縱向比較瓷器的優(yōu)劣，如元青花、成化斗彩、清代琺瑯彩，這些都是陶瓷工藝發(fā)展史上的創(chuàng)新，因而受到尊寵；外國(guó)人則喜歡從全球范圍的視角去考察，喜歡縱橫結(jié)合。比如，對(duì)于清瓷來(lái)說(shuō)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)它的工藝水平達(dá)到了歷代瓷器的頂峰，而外國(guó)人會(huì)覺(jué)得在工業(yè)革命都已經(jīng)發(fā)生時(shí)，這些手工玩意兒已不算什么了。相比之下，外國(guó)人相當(dāng)佩服宋瓷。在1000年前，全世界大部分國(guó)家還沒(méi)解決陶器到瓷器的轉(zhuǎn)變，也就是無(wú)法改良原料，以及無(wú)法提高燒結(jié)溫度。但中國(guó)早在兩晉時(shí)就解決了這兩個(gè)問(wèn)題，在宋代時(shí)已經(jīng)能夠做出成熟的瓷器，這是當(dāng)時(shí)世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比肩的。比利時(shí)收藏家馬克就評(píng)價(jià)說(shuō)：“宋代是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的輝煌期，無(wú)論是書(shū)畫(huà)還是瓷器，都出現(xiàn)了許多驚世之作”。
馬克還曾用西方藝術(shù)理論分析了宋瓷：“它的器形美在線(xiàn)條上，吸收了中國(guó)繪畫(huà)的精髓，有對(duì)稱(chēng)的美感；表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔，只用釉色說(shuō)話(huà)，而少有紋飾，跟西方極簡(jiǎn)主義的手法有相似點(diǎn)。”
除了這些贊譽(yù)之外，宋瓷實(shí)際上也成為外國(guó)頂尖藏家爭(zhēng)奪的熱點(diǎn)。周繼海介紹，外國(guó)藏家收藏中國(guó)瓷器偏愛(ài)高古瓷，那些在國(guó)外拍賣(mài)市場(chǎng)呼風(fēng)喚雨的明清瓷器，買(mǎi)家大都來(lái)自中國(guó)。
而對(duì)于周繼海來(lái)說(shuō)，宋瓷早已超出了藝術(shù)品的范疇，它帶給人的是一種靈魂的震撼。“藝精品高”，是他對(duì)宋瓷的簡(jiǎn)單概括。“宋瓷釉色感覺(jué)很自然，比如天青色，像是雨后初晴一般，還有天藍(lán)色，像青藏高原的天空，凝重而柔和，純真而深不見(jiàn)底。”周繼海覺(jué)得，在這些釉色上，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生觀，那就是含蓄而厚重。“觀賞宋瓷，其實(shí)就是在悟道。”
歷代文人都對(duì)宋瓷青睞有加，最近的便是“民國(guó)四公子”，對(duì)宋瓷萬(wàn)分喜愛(ài)。宋瓷是秘而不宣伴君側(cè)的御用品，當(dāng)時(shí)就連大臣們都很難見(jiàn)到。
無(wú)論是對(duì)元青花的追捧，還是對(duì)乾隆瓷的熱炒，都顯示出當(dāng)今藏家趨同的審美取向，那就是崇尚富麗堂皇的視覺(jué)快感。當(dāng)人們享受視覺(jué)盛宴時(shí)，卻忘記了在消費(fèi)過(guò)后需要有靈魂的反芻和激蕩。既然藏家們只滿(mǎn)足于淺表化的審美取向，自然難以讀懂宋瓷的精妙，無(wú)法和宋瓷對(duì)話(huà)。
