諸如摹仿自然界形象性的雕塑制品，兼及裝飾在幾何形體上的浮雕、貼雕，圖案的刻印板，以及釉料彩繪，其它材質(zhì)的鑲嵌，抽象的陶藝構(gòu)思。任何藝術(shù)形式，都應(yīng)該是源于生活，高于生活。這樣居高臨下地來(lái)看待品評(píng)砂藝和鑒賞砂藝，使作者與熱衷砂藝的愛(ài)好者，相互感觸以便領(lǐng)悟制紫砂壺藝術(shù)的真諦。

圖：三羊開(kāi)泰紫砂壺

　　但近年來(lái)隨著對(duì)砂藝熱潮的興起，傳統(tǒng)的茶文化與陶文化的推廣，熱愛(ài)紫砂藝術(shù)的人士日益眾多。較高檔次的佳作生產(chǎn)，究屬數(shù)量有限，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足各界人士玩賞上的需求，尤其高雅名作，更是稀少。因此出現(xiàn)社會(huì)上極少數(shù)缺乏藝術(shù)道德的工匠，串通一些肯不講商業(yè)道德的狡商市儈，不擇手段地乘機(jī)獵取暴利，假冒名家印鑒，各種等級(jí)的劣質(zhì)膺品，充斥市場(chǎng)，蒙蔽眾多熱衷砂藝愛(ài)好者的眼睛。所以有必要討論一下辨?zhèn)螁?wèn)題。識(shí)別茶壺的真假，一如鑒定書(shū)畫(huà)，首先從提高理性認(rèn)識(shí)，理性即培養(yǎng)自己的常識(shí)素養(yǎng)，以資提高審美觀感;第二是多方交流，互相觀賞某些名家的杰作，提高感性，探討和了解某些名作家的風(fēng)格形制，技巧手法，藝技擅長(zhǎng)，使用原料泥色的習(xí)慣性，印章的規(guī)格，把握關(guān)鍵性的依據(jù)，逐漸累積經(jīng)驗(yàn)。明眼人自然而然地不難識(shí)別真假的。在任何一種藝術(shù)行當(dāng)中，一個(gè)有所成就的佼佼者，都一定會(huì)有他的獨(dú)到一面的硬工夫，這是指藝術(shù)的和技巧的兩個(gè)方面。這些內(nèi)在的要領(lǐng)，就是所謂個(gè)人的風(fēng)格和韻致，也就是所謂靈感。作偽者是絕對(duì)不易得其要領(lǐng)的。倘若說(shuō)一個(gè)存心作偽的人，如果能夠有超越的領(lǐng)悟，那么他自身已是個(gè)了不起的大家了，又何必要假冒別人而淹沒(méi)自己呢?所以敢大膽地說(shuō)，真的，生來(lái)就是真的，假的永遠(yuǎn)也真不了。只有沒(méi)出息的作假貨者。作假的這種行為是絕對(duì)可恥的。