顧景舟的“上新橋”紫砂壺精巧絕倫，就達(dá)到了形與意的完美結(jié)合。身筒上蕩漾著波紋，橋形鈕讓人不能不聯(lián)想到江南的石橋，把圈上的飛扣設(shè)計(jì)成小舟更是點(diǎn)睛之筆！寧?kù)o的小河泛起圈圈漣漪，一葉扁舟唉乃著劃向石橋，這簡(jiǎn)直就是一幅意境雋永的江南水鄉(xiāng)圖。

圖：南瓜紫砂茶壺

　　相類似的作品較成功的還有呂堯臣的“大漠風(fēng)情”。呂堯臣大師的“大漠風(fēng)情”。有些朋友似乎對(duì)他的絞泥工藝不以為然，不過(guò)，客觀地講，首先這是創(chuàng)新，應(yīng)該肯定；其次，我倒覺(jué)得絞泥的那種煙云模糊、自然變化的狀態(tài)其實(shí)很合乎中華審美特征，運(yùn)用得好就能有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。看看“大漠風(fēng)情”，蒙古包造型的鈕、通體的“黃沙”以及絞泥形成的自然而又極富流動(dòng)感的線條和駱駝形的圖案構(gòu)成一種蒼茫遼遠(yuǎn)的紫砂藝術(shù)境界。另外，汪寅仙的漁翁壺形簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，整壺似漁翁頭戴斗笠、身披蓑衣、泰然自若地垂釣，再加上水草與小鳥的刻繪就無(wú)法不讓人想到“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的意境了。魚化龍的造型也可以讓人浮想聯(lián)翩。中國(guó)上古就有魚崇拜的部族，這從四川三星堆出土的魚形玉璋就可見(jiàn)一斑�！渡胶＝�(jīng)》中也記錄有不少神異的魚。后來(lái)這魚崇拜又和龍崇拜復(fù)合，魚成了龍女化身或水神的使者，于是乎就產(chǎn)生了“鯉魚跳龍門”的故事。明白這些再看魚化龍的造型就不足為怪了，龍邪？魚邪？似龍非龍，似魚非魚，魚化龍也。這種審美境界中的形與意又哪能分得清呢？

　　“意”是介于具象和抽象之間的一種審美形態(tài)。我們看到在現(xiàn)代西方審美傾向的影響下，有不少的當(dāng)代紫砂藝人進(jìn)行了用超越傳統(tǒng)的“形”來(lái)表達(dá)“抽象”而非傳統(tǒng)“意象”的探索，比如，葛軍的輪回壺系列、吳光榮的摔壺系列、陸文霞的情結(jié)壺、吳鳴的“與先賢對(duì)話”等。雖然這樣的紫砂壺大多已失去其實(shí)用性，變化為純形式的探索，但他們?cè)趥鹘y(tǒng)紫砂造型基礎(chǔ)上的探索精神是非常值得欽佩的，而且他們的“先鋒”成果也會(huì)影響到一般紫砂藝人的創(chuàng)作，帶動(dòng)紫砂壺造型在實(shí)用范圍內(nèi)的創(chuàng)新。所以我們應(yīng)該為這樣的創(chuàng)新而鼓掌，當(dāng)然沒(méi)有深厚功底和一定技術(shù)水平的嘩眾取寵者不在此列。