具體到石灣陶藝的推廣和傳播，現(xiàn)在已經(jīng)搭建了兩個平臺，一個是全國大學生陶藝大賽，另一個是中、日、韓亞洲陶藝展和論壇，這兩個平臺為陶藝的發(fā)展起到了極大的作用。全國大學生陶藝大賽是集中國內(nèi)幾十所大學參與的大型陶藝大賽，在全國范圍來說為大學生提供一個展覽的平臺。其次是中、日、韓亞洲陶藝展，這是目前亞洲最大的展覽平臺，共有160多所大學參與，參與者是研究生，教授等，這給亞洲現(xiàn)代陶瓷教育提供了一個極好的交流平臺。這些相關的活動對中國陶藝的教育作用及意義是不容置疑的。以年輕人為出發(fā)點，這種作用對石灣陶藝未來的發(fā)展也非常重要，石灣陶藝教育正需要一個現(xiàn)代的陶藝教育系統(tǒng)推廣和傳播。
　　
　　對于石灣陶藝，還要建構它一個價值體系，要不斷地吸納新的內(nèi)容。每個時代都應該有這個時代的特征，如清時期的石灣公仔和現(xiàn)在的石灣公仔發(fā)生了很大的變化，但其中的靈魂、價值觀、關注生活的態(tài)度沒有改變，這也就形成了石灣公仔獨特的特點。
　　
　　國外陶瓷文化藝術的產(chǎn)業(yè)化程度比中國高很多，而它的建筑陶瓷產(chǎn)量肯定比不上中國。例如韓國陶瓷文化藝術與他們的審美和教育獨有很大的關系，從韓國人吃飯所需的餐具就可以看出，這和他們的文化生活習慣有很大關系。其次和他們的教育也有很大關系，韓國有多所高校，民眾受教育很高，陶瓷教育非常普及，從教育系統(tǒng)來推進陶藝普及。而中國并不是這樣，學院和產(chǎn)區(qū)似乎處于一個對立的狀態(tài)，這是一個割裂的現(xiàn)象，也是一個可悲的現(xiàn)象。但是反觀韓國，他的教育對陶藝是一個很大的推動，有一批從事高端陶藝生產(chǎn)的藝術家，他可能就是做杯子，做碟子，但他就是享有陶瓷藝術家的待遇。在國外沒有很強的產(chǎn)區(qū)和藝術家的概念，也沒有很明顯的分割，他們會把民間的藝術上升到一個很高的平臺，民間藝術家也上升到藝術家的位置。反觀石灣公仔和陶藝的時候，我們就會跟尷尬，民間藝術家和大師之間存在一個很大的差異，但是在和韓國這種差異很小。
　　
　　陶藝也是地域文化的一個符號。
　　
　　城市的文脈和城市的印記需要一個特定的文化藝術去呈現(xiàn)，要表現(xiàn)它地域文化的符號，去體現(xiàn)大家普遍認同的的價值觀念，在陶藝方面也是如此。如我之前做的公仔豬，就是把傳統(tǒng)的作品用后現(xiàn)代方式重新解構，再去創(chuàng)作，而這樣的藝術作品也適合佛山的地域文化。
　　
　　一個地方只有找到與之相匹配的文脈，這樣的藝術品才能和和諧的在公共文化和空間中展現(xiàn)，同時也能被普通市民所接受。再如我另外一個作品馬桶瀑布，有一部分人不接受，但是我認為老百姓是接受的，大家看到都很開心，他們本身就生活在這個環(huán)境里，所以認為很正常。景觀藝術、環(huán)境藝術、瀑布與環(huán)境渾然天成，廢棄的生產(chǎn)車間和廢棄的馬桶跟地域環(huán)境完整的融合在一起。