景德鎮(zhèn)本沒有陶藝，只有拉坯的、利坯的、寫字的、畫畫的，但既然有了現(xiàn)代陶藝，那我們祖宗做的當然也是陶藝，陶藝不陶藝只是馬甲而已，只要有著對真善美的追求就行。所以無論是傳統(tǒng)陶藝還是現(xiàn)代陶藝，無論是立足于傳統(tǒng)的傳承還是思想和技術的革新，無論是注重于工藝還是側重于藝術，我們都應表示尊重。我們歡迎所有的學術討論甚至激烈交鋒，但反對淺薄的別有用心的攻擊，反對三流的之于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的蔑視，反對因循守舊地抵制創(chuàng)新。我們尊重畢生對泥土的虔誠，我們尊重我們的藝術、你們的藝術和他們的藝術，我們尊重藝術本身。

　　陶藝的價值
    　

　　在無法量化陶藝價值的時候，人們往往會用具體的市場價格來衡量價值。在一個多月前的嘉德春拍上，顧景舟的一把紫砂壺拍出千萬天價，這讓景德鎮(zhèn)陶藝圈為之一震。紫砂千萬的心理暗示十分明顯，盡管許多人認為其中炒作嫌疑很大，但拍賣給人的直觀感覺是紫砂比瓷器賣的貴，要知道同場拍賣的清乾隆“釉里紅團龍紋葫蘆瓶”成交價只有1332.8萬，才將將高出100萬，景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶藝作品成交價更是難以望其項背。
 

　　紫砂外，書畫更是高高在上，當然書畫作品價格從來不曾與瓷器在一個水平線上，現(xiàn)在這個差距似乎越來越大，張大千的潑彩《愛痕湖》成交破億，保利拍賣的黃庭堅書法《砥柱銘》更是沖破元青花《鬼谷下山》的世界紀錄以4.368億成交。
  

　　有人說，陶藝品的相對低廉并不一定完全是壞事，這說明陶藝品價格有著上升空間。也有人說現(xiàn)在的陶藝品價格已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的泡沫，現(xiàn)在陶藝品的價格已經(jīng)到達了頂峰。這是一個小馬過河的問題，抑或這根本就不是個問題。問題在于陶藝品本身，本就不應該以市場價格來確定陶藝品的價值，市場價格在某些方面可以反應價格，但現(xiàn)在的市場欠缺理性。都說來景德鎮(zhèn)買瓷器的大多是只帶了耳朵，國大師一個價，教授一個價，省大師一個價，高工一個價，又或者國大師的瓷器多少錢一件，教授的瓷器多少錢一件，在評價陶藝家江湖地位時，價格似乎成了鑒定標準。這個誤區(qū)不僅體現(xiàn)在陶藝品的收藏上，在其他藝術形式上也經(jīng)常出現(xiàn)，國畫就以平方尺定價。但最近石魯兩平方尺的《采桑圖》成交價格超過千萬，其一般作品也就在幾十萬元上下。可見趨于理性的市場逐漸開始以質論價，陶藝品也應走上這么一條道路。把國大師或者教授、名家按金稱兩，是非理性的觀念，陶藝品的價值應在造型、工藝和藝術效果上綜合體現(xiàn)。市場終會給予急功近利者予以打擊，無論是收藏還是陶藝家本身都應放棄短視行為，不要為眼前利益誘導蒙蔽。

　　歡迎交鋒

　　將目光放回景德鎮(zhèn)的陶藝圈，我們能發(fā)現(xiàn)隨著陶藝品市場升溫發(fā)生著越來越多有趣的事情。有利益就會有紛爭，這些紛爭往往會從學術的角度開始，這是一個好的現(xiàn)象，諸子爭鳴才成就了春秋文化的繁盛，我們應當歡迎交鋒。就算在景德鎮(zhèn)我們也能聽到一些很不客氣的評價，結論大多是景德鎮(zhèn)因循守舊缺乏創(chuàng)新，太注重工藝忽略了藝術思想的附著。反擊的言論同樣犀利，傳統(tǒng)是根本，景德鎮(zhèn)陶藝史的演進大多以工藝為體現(xiàn)，過于強調藝術性是言者本身對于工藝的陌生。那么景德鎮(zhèn)陶藝究竟是應注重工藝還是藝術，是應注重傳承還是創(chuàng)新？傳統(tǒng)的毋庸置疑都是經(jīng)典的，對于景德鎮(zhèn)來說這些經(jīng)典的傳統(tǒng)尤其重要，古彩、粉彩、青花等傳統(tǒng)工藝是景德鎮(zhèn)之本，利用傳統(tǒng)工藝表達的傳統(tǒng)文化題材體現(xiàn)了民族文化的精髓，在當下這些傳統(tǒng)都有著廣袤的市場。民族的就是世界的，傳統(tǒng)無疑是本民族之于世界的重要象征。這是一份前人留下的寶貴遺產(chǎn)，如果沒有傳承，這些傳統(tǒng)都將消失，這對于景德鎮(zhèn)是不堪承受的損失。因此，傳統(tǒng)需要有人來傳承。 創(chuàng)新也顯得同樣重要，在前人留給我們的遺產(chǎn)中，就包含著創(chuàng)新的理念。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝的演進史同樣是一部創(chuàng)新史，不斷有人在探索新的工藝，不斷有人在改良舊的工藝。在題材上同樣如此，最近的改變來自于珠山八友，他們將文人畫引入陶瓷繪畫，他們的余蔭直到現(xiàn)在仍澤惠著我們。我們慶幸有著一批陶藝家，致力于傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚，傳統(tǒng)得以延續(xù)同樣會為我們的后人創(chuàng)造財富；我們還應當慶幸有著另外一批陶藝家，他們更注重創(chuàng)新和藝術思想的表達，他們中創(chuàng)造的經(jīng)典也將成為將來的傳統(tǒng)。
   許多人會把現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)陶藝家分為傳統(tǒng)派和學院派，仿佛兩派之間有著一道樊籬，有人試圖挑起紛爭，于是有了很多沒有上過臺面卻在私下流轉的交鋒。僅限于業(yè)務探討的交鋒可以成為相互促進學習，但別有用心的攻擊卻可能成為不良導向。所謂傳統(tǒng)派和學院派陶藝家們，有著不同的成長經(jīng)歷，從民國到改革開放前，特殊的歷史時代和觀念，也會對他們創(chuàng)作所依賴的素材和思想產(chǎn)生影響。但從根本上來說，這里就算有派系也不存在孰優(yōu)孰劣。

　　優(yōu)劣差別只存在于個體陶藝家本身，“傳統(tǒng)派”可以通過對現(xiàn)代美術手法和觀念的學習彌補藝術性和思想性的不足，“學院派”可以通過不斷地實踐強化工藝，彌補傳統(tǒng)陶瓷工藝方面的缺失。事實上從有陶瓷學院開始，陶瓷學院身上流著的就是景德鎮(zhèn)的血脈，一大批老藝人受邀為當時陶院學生授課。而現(xiàn)在，一大批側重于傳統(tǒng)的中青年陶藝家，也已經(jīng)或將會去陶瓷學院及其他美術院校學習美術理論和現(xiàn)代美術手法。融合，無論是過去還是現(xiàn)在，都在潛移默化地進行著。傳承或者創(chuàng)新，工藝或者藝術，本身并沒有界限，只要有著一顆對泥土虔誠的心。

　　分配問題
 

　　景德鎮(zhèn)素以分工細致著稱，清晰地分工讓景德鎮(zhèn)制瓷各道工序技術到達巔峰，也因此成就了景德鎮(zhèn)瓷器的美輪美奐。分工協(xié)作的結果令人欣喜，但就分配情況來看，許多承擔著重要工作的人們卻沒有得到相應的回報。這是一個老生常談的問題，本刊多位撰稿人也對此提出過質疑。從當代陶藝市場勃興開始，掌握著繪畫工藝或雕塑技術的人們從中得到了豐厚的回報，而從事拉坯、利坯等其他工序的工人所獲回報卻未得到改善，兩者的差距最大時相當于藍領和富翁。 這并不是一個好的現(xiàn)象，市場會促使更多人選擇用腳投票，更多人會涌向回報更豐厚的工序，而基礎性的工作乏人問津。一個最顯而易見的事實是，人們可以例舉出許多畫家，而說不出幾個拉坯專家。工序分配的不均，導致諸多工序缺乏創(chuàng)新改進的動力，數(shù)年來越攤越薄的利潤讓景德鎮(zhèn)的陶藝品器形缺乏個性，在類似的器形上繪畫屢見不鮮，只有畫面的個性讓陶藝品升值的可持續(xù)成疑。
  

　　有人就此認為，陶藝家們應該從拉坯到燒成，所有的活都必須掌握，一件陶藝品從始至終體現(xiàn)個性。這樣取消分工的作法未必明智，景德鎮(zhèn)陶藝品以工藝著稱，各人都有各自強項，包圓的作法只能是什么都做不精，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的傳承也無益處。
  

　　目前在陶藝品市場，我們也能見到一些好的器形及釉面，它們與畫面完美結合，整件作品賞心悅目。但相對于整個陶藝市場，這樣的作品顯得稀缺，也并未帶動整個陶藝創(chuàng)作隊伍朝此方向聚集。 陶藝品市場從根本上導致了這個結果，除了專業(yè)的收藏家，景德鎮(zhèn)陶藝品的流通渠道還有著很多其他方式，購買者對于陶藝品鑒別水平也是參差不齊，一些質地較差的陶藝品得以混入了流通環(huán)節(jié)。
  

　　我們也可以期待理性市場回歸，它最終只會選擇優(yōu)質陶藝品納入供需范疇。但等待需要一定的時間，而且消極等待有可能會讓我們最終失去市場。我們應更多地考慮如何使各工序分配更科學。最直接有效的辦法是：所得回報最豐厚的陶藝家們主動參與到上游工序中去，拿出更多資金、精力定制最好的坯胎，讓上游工序意識到改進創(chuàng)新工藝能獲得更高的附加值回報，逐漸形成傳承、改進與創(chuàng)新的優(yōu)質氛圍。相信在良性的氛圍中，隨著科學技術的不斷進步，以及科技在陶瓷領域應用速度的提升，我們的基礎工藝也能得到更快速度的創(chuàng)新和發(fā)展。