江西省景德鎮(zhèn)市文物局于6月12日至16日在景德鎮(zhèn)市舉辦清代鎮(zhèn)窯復(fù)燒暨中國(guó)景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)高層論壇活動(dòng)， 華夏文化紐帶工程應(yīng)邀作為此次活動(dòng)指導(dǎo)單位。清代鎮(zhèn)窯是景德鎮(zhèn)特有的目前僅存的用木柴燒制瓷器的瓷窯，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)陶瓷文化的瑰 寶。但它面臨著失傳的危險(xiǎn)。去年，景德鎮(zhèn)市成功進(jìn)行了清代鎮(zhèn)窯的第一窯復(fù)燒，今年又舉行第二窯復(fù)燒。這標(biāo)志著景德鎮(zhèn)市對(duì)傳統(tǒng)手工制瓷工藝的完整傳承和對(duì)國(guó) 家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的妥善保護(hù)。
窯火再燃
6月12日上午10點(diǎn)8分，景德鎮(zhèn)市的窯工們簇?fù)碇鵁G把樁師傅，用火把從當(dāng)年太平軍建立的太平窯中 取得圣火，隨后到窯神童賓塑像前禮拜上香。11點(diǎn)8分，在鎮(zhèn)窯窯房前，景德鎮(zhèn)市委宣傳部副部長(zhǎng)、市文物局局長(zhǎng)江華宣布點(diǎn)火儀式開始，并對(duì)清代鎮(zhèn)窯復(fù)燒情況 作了詳細(xì)的介紹。11點(diǎn)43分，與會(huì)嘉賓手擎火把點(diǎn)燃了清代鎮(zhèn)窯的窯火。經(jīng)過(guò)一晝夜的燒煉，窯火于6月13日12點(diǎn)15分熄滅。經(jīng)過(guò)兩天的冷卻，6月16 日上午8點(diǎn)28分，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)純一法師，北京市文物局副局長(zhǎng)于平，景德鎮(zhèn)市文物局局長(zhǎng)江華，把樁師傅胡家旺共同把窯門打 開，20多位窯工隨后開始從匣缽中取出燒成的瓷器產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)專家現(xiàn)場(chǎng)鑒定，兩萬(wàn)多件出窯制品質(zhì)量?jī)?yōu)良，復(fù)燒獲得成功。
挖掘內(nèi)涵
早在1999年，華夏文化紐帶工程組委會(huì)秘書處就與景德鎮(zhèn)市文化局及其相關(guān)負(fù)責(zé)同志，建立了共同弘揚(yáng) 中華陶瓷文化的緊密性合作交流關(guān)系。華夏文化紐帶工程組委會(huì)秘書處經(jīng)調(diào)研后認(rèn)為，開掘和弘揚(yáng)由景德鎮(zhèn)市制陶技術(shù)突出體現(xiàn)的中華陶瓷文化有著重要的意義，成 立了以李靖同志為負(fù)責(zé)人的課題組，并撰寫課題報(bào)告指出，中華陶瓷文化的深刻內(nèi)涵，就是中華文化倡導(dǎo)的和合、和諧理念。
首先，課題組指出，中華陶瓷文化強(qiáng)調(diào)了瓷器是由多種元素的有機(jī)結(jié)合或貫通而制成，是“和而不同”“和 實(shí)生物”的產(chǎn)物。明代著名科學(xué)家宋應(yīng)星親自考察過(guò)景德鎮(zhèn)市的制瓷工藝，在他歷時(shí)3年完成的科技史名著《天工開物》中這樣總結(jié)景德鎮(zhèn)的制瓷工藝：“水火既濟(jì) 而土合。”《易經(jīng)》中有“既濟(jì)”和“未濟(jì)”兩卦。“既濟(jì)”表示陰陽(yáng)相交的狀態(tài)，“未濟(jì)”表示陰陽(yáng)未相交的狀態(tài)。宋應(yīng)星用“水火既濟(jì)”的說(shuō)法表達(dá)了中華傳統(tǒng) 文化中陰陽(yáng)相交的理念。應(yīng)該進(jìn)一步說(shuō)明的是，制瓷工藝不僅是水火土三者的相通，在古代，它通過(guò)木材燒制，吸入了木的因素。同時(shí)，由制陶轉(zhuǎn)變?yōu)橹拼桑沁\(yùn)用 了瓷石或釉礦加入土中的結(jié)果，而礦石在古代往往泛稱為“金”。從這個(gè)意義上說(shuō)，制瓷工藝中也有金的因素。因此，中華陶瓷文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化金、木、水、 火、土五行相生相克相通學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，它完整表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”“和實(shí)生物”的理念。
同時(shí)，課題組指出，中華陶瓷文化所體現(xiàn)的和合和諧理念也表現(xiàn)在對(duì)陶神童賓的敬仰中。傳說(shuō)童賓是明代一 位忠厚誠(chéng)實(shí)的陶工。明代萬(wàn)歷年間，官府逼令窯戶制作大型青花龍缸供皇帝寢陵使用，但窯戶們一直未燒制成功，受到太監(jiān)潘相的苛索、鞭笞甚至捕殺。童賓毅然跳 入火窯，以死表達(dá)抗議，結(jié)果使得窯火上升，龍缸燒成。從此童賓被窯工尊奉為窯神，稱為“風(fēng)火仙”，建廟年年祭祀，這一傳統(tǒng)至今保存了下來(lái)。中華民族始終將 維護(hù)集體和社會(huì)正常運(yùn)行的忠義人士視作事業(yè)成功的保證即“神”，如把關(guān)羽和比干分別尊奉為武財(cái)神和文財(cái)神。將童賓尊奉為窯神，與中華文化的這種根脈也是一 脈相通的，十分值得我們傳承。
華夏文化紐帶工程課題組的這一見解當(dāng)時(shí)就受到廣泛的關(guān)注和贊許。華夏文化紐帶工程組委會(huì)秘書處認(rèn)為， 景德鎮(zhèn)市清代鎮(zhèn)窯的復(fù)燒，傳承了傳統(tǒng)的瓷器工藝，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華陶瓷文化，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中和合和諧理念，同時(shí)也通過(guò)朝拜窯神童賓的忠義精神得到傳 承，這有著十分積極的意義。華夏文化紐帶工程愿意和景德鎮(zhèn)市把弘揚(yáng)陶瓷文化的合作持續(xù)開展下去。
