導(dǎo)語：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，沒有文化就沒有社會(huì)。眾所周知，陶瓷作為人類社會(huì)的文化元素之一，在歷史的發(fā)展過程中形成了特有的文明，讓我們聽到歲月遠(yuǎn)去的腳步聲和歷史的回聲，讓我們感受時(shí)代氣息，引領(lǐng)人們審美理念的發(fā)展。清新淡雅的窯變青花瓷具有很強(qiáng)的時(shí)代特色，符合現(xiàn)代審美要求，與傳統(tǒng)瓷塑的結(jié)合推“中國白”瓷塑于新的境界。
窯變青花，大膽銳意
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，后人更是從不同形式展示了文化的精髓。然而當(dāng)今不少陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作者還僅僅是將瓷器當(dāng)成一種載體，只是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)中國山水畫等傳統(tǒng)文化元素，而沒有開創(chuàng)陶瓷本身豐富的材質(zhì)語言，“千瓷一面”的作品充斥市場(chǎng)，自然無法適應(yīng)今天市場(chǎng)的需求。如何將現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚元素與中國傳統(tǒng)文化完美地相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的陶瓷作品，成了陶瓷藝術(shù)家時(shí)下關(guān)心的話題。
高級(jí)工藝美術(shù)師、德化阿凡提陶瓷藝術(shù)研究所所長兼藝術(shù)總監(jiān)徐才提敏銳地意識(shí)到創(chuàng)新的重大意義。“我思故我在”笛卡爾曾說過，徐才提也將思考奉為真理。一個(gè)堅(jiān)持思考的人，必然要經(jīng)歷思想的諸多掙扎與蛻變，承受破繭的陣痛，方能迎來化蝶的風(fēng)光。窯變青花瓷的成功研制，就是他堅(jiān)持這種信念的產(chǎn)物。
窯變青花一改手繪、貼花等，集結(jié)青花瓷和窯變的魅力，創(chuàng)青花瓷新形式、新理念，突出了陶瓷材質(zhì)的無窮魅力，顯示了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，成為茫茫瓷海中一朵令人神往的奇葩，開創(chuàng)陶瓷市場(chǎng)的空白，推陶瓷藝術(shù)于新的境界。
千年沉淀，再現(xiàn)精華
經(jīng)典、夢(mèng)幻的青花瓷推清朝陶瓷于高峰，風(fēng)靡全球，至今依然成為陶瓷愛好者、收藏者摯愛的對(duì)象。德化青花瓷萌芽于明朝晚期，花式豐富，紋畫內(nèi)容取材廣泛，有歷史故事、人物仕女、生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)習(xí)俗、禽獸花果、山水景物和帶有宗教色彩的紋飾。畫面明靜素雅，筆法樸實(shí)粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔舒展，充滿生活氣息，顯示了或幽菁淡雅或濃郁艷麗的民窯色彩，開創(chuàng)了德化窯彩瓷的新紀(jì)元。經(jīng)過不斷摸索與交流，青花料的選配不斷完善，至清朝中期，德化青花瓷達(dá)到鼎盛時(shí)期，有“一籠白瓷一箱銀”的景象。
窯變即被稱為“入窯一色、出窯萬彩”。 窯變釉即器物在窯內(nèi)燒成時(shí)，由于窯中含有多種呈色元素，經(jīng)氧化或還原作用，出窯后呈現(xiàn)意想不到的釉色效果。由于其出現(xiàn)出于偶然，形態(tài)特別，人們又不知其原理，只知于窯內(nèi)焙燒過程變化而得，故稱之為“窯變”，俗語有“窯變無雙”，謂其變化莫測(cè)，獨(dú)一無二。
其實(shí)，窯變不止表現(xiàn)在釉色上，還表現(xiàn)在其它方面。它的含義很多，范圍頗廣，概括起來說，凡是開窯后得到的產(chǎn)品，在色、彩、形、音、質(zhì)等方面發(fā)生引人注意的特異變化，都可以說是“窯變”。
在五彩繽紛的顏色釉中，窯變釉瓷器顯得十分獨(dú)特和奇妙。近年來，窯變釉在市場(chǎng)上的價(jià)格也開始逐漸上漲，有關(guān)專家認(rèn)為，隨著單色釉瓷器逐漸被收藏家所看重，窯變釉這種獨(dú)特的單色釉瓷也具有極大的收藏投資價(jià)值。
藝術(shù)再造，巧妙結(jié)合
獨(dú)具一格的窯變青花使得清新淡雅的青花瓷更具一抹神秘的色彩，其藝術(shù)效果是不可預(yù)想的，它往往超出人們的意外。同是一個(gè)藍(lán)色，有像藍(lán)天碧水一般的天藍(lán)色，也有雨霧般漸漸暈開夢(mèng)幻一樣的天青色，更有仿佛淡淡月光一般的月白色。另外，即使是同一種器型，同一種釉色配方，裝在同一個(gè)匣缽內(nèi)，窯工一旦將其放進(jìn)窯內(nèi)，要燒出什么樣的色彩，什么樣的紋路，事先都是無法預(yù)知的，一切取決于燒成時(shí)的溫度、濕度、氣候、燃料、氣氛的強(qiáng)弱，升溫的速度等等數(shù)不清的客觀和偶然因素，也就是可以講，裝進(jìn)窯爐的是一個(gè)謎團(tuán)，直到開窯時(shí)，這個(gè)謎底才得以揭破。
而這些“窯變青花”之美，是景隨人意，自然樸素，神秘莫測(cè)，每一件作品都是獨(dú)一無二的，都是孤品，這種造化之功，非人力所能及，它帶給人們的是意外的驚訝和狂喜。
面對(duì)如此豐富的陶瓷語言，徐才提更是獨(dú)家采用窯變青花為背景，與“中國白”瓷塑相結(jié)合�！段颉废盗�、《達(dá)摩》系列、《三十六計(jì)》系列、《孔子》等作品，就是最好的例證。窯變青花釉透過瓷塑更增添內(nèi)涵，看似普通的藍(lán)色，在這里便被賦予深刻的內(nèi)涵，猶如大海般的淵博知識(shí)，一道道可遇不可求的窯變裂紋，也猶如象征著“大千世界，千變?nèi)f化，功到自然成”的禪宗思想。瓷塑人物智慧等形象通過內(nèi)涵豐富的窯變青花釉表現(xiàn)得更加飽滿、淋漓盡致，兩者遙相呼應(yīng)，相得益彰。
在這里應(yīng)該提下窯變青花《三十六計(jì)》，其創(chuàng)新地采用卡通形式另類詮釋中國傳統(tǒng)軍事文化精髓。該作品的創(chuàng)作靈感來源于風(fēng)行全球的動(dòng)畫制作《貓和老鼠》，從而跳脫窠臼，于大俗中創(chuàng)造出大雅的藝術(shù)。作品中每一計(jì)均以卡通的貓與老鼠為故事主角。在平展的古樸卷軸上，貓和老鼠情態(tài)可掬地演繹著每一個(gè)斗智斗勇的時(shí)刻，輔以個(gè)別妙趣橫生的語言、關(guān)鍵定位的道具，原本底蘊(yùn)深沉復(fù)雜的三十六計(jì)，居然就被三兩個(gè)小角色給白描式的釋放出來了。
審視窯變青花《三十六計(jì)》，既能覺出青花呈現(xiàn)的清新親切感，又能于窯變的紋理線條中琢磨到紛紜幻化的多變感。以一種全然屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格來闡述自我的藝術(shù)思索，這應(yīng)該是每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的幸福追求�！度�(jì)》巧妙結(jié)合東西方元素，展示出了國際性文化，在新世紀(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)下，這將成為沖擊國內(nèi)外市場(chǎng)的新趨勢(shì)。
藝術(shù)是無止境的，之所以為藝術(shù)，首先她是人的藝術(shù)，是灌注人的思想與精神的藝術(shù)，她是基于生活的一種創(chuàng)造。中國工藝美術(shù)大師李菊生說：“藝術(shù)是永遠(yuǎn)走在市場(chǎng)的前面。”徐才提的大膽銳意、勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)了陶瓷市場(chǎng)的空白，引領(lǐng)陶瓷時(shí)代潮流。此將激發(fā)越來越多的陶藝家思索藝術(shù)的傳承與發(fā)展，帶動(dòng)新一批陶藝家創(chuàng)作出更好的作品�。ㄌK曉霞）
