王大山與他的作品
“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”，藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，而又高于生活。樹根與泥土只是大自然中的一小分子，然而正是這些看似不起眼的自然事物，造就了一段段佳話。因勢發(fā)展的樹根，在有心人的創(chuàng)造下，成了人們崇拜的圖騰，樹根的天然造型，被賞識者帶回家裝飾了人們的生活；泥土也釋放芳香，以它特有的黏性與固定性，讓人們可以塑造出對生活有用的器件，可根據(jù)人們的想象力，塑造出一件件精美的作品，不管是從縱向還是橫向上，都在人類的發(fā)展史上抹上了一筆濃重的色彩。陶瓷文化、根雕文化是悠久的中華民族文化的縮影。
馳名中外，瓷塑文化
德化因水而美麗，因土而文明，千年不減的窯火，幻化出萬般珍品。近幾年，德化陶瓷產(chǎn)業(yè)向文化型的成功轉(zhuǎn)變，豐富了陶瓷的主題及文化內(nèi)涵。王大山驚喜于家鄉(xiāng)“鬼斧神工”的陶瓷魅力，面對一件件精美絕倫的作品，愛不釋手。王大山，福建德化人氏，1985年畢業(yè)于現(xiàn)廈門-福建工藝美術(shù)學(xué)院雕塑系。
瓷塑的歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚。德化瓷塑馳名中外，特別是從明代開始采用“白如雪、薄如紙、明如鏡、聲如磬”的優(yōu)質(zhì)高嶺土，瓷胎致密，瑩潤透亮，眼觀與手感不同于其他地區(qū)，被稱為“中國白”。其中，以明代藝術(shù)巨匠何朝宗為代表的宗教瓷塑還被冠以“東方藝術(shù)”的美譽(yù)。藝術(shù)在傳承，近現(xiàn)代藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，主題更為豐富，釉藝上也取得很大的突破，并將高溫釉藝運(yùn)用于瓷塑上，使得瓷塑產(chǎn)生千變?nèi)f化的效果，引起人們的遐思。藝術(shù)家努力發(fā)揮陶瓷材質(zhì)美感，揉合現(xiàn)代美學(xué)表現(xiàn)方式，賦予陶瓷藝術(shù)新價(jià)值、新生命。
從事幾十年藝術(shù)的王大山，不斷探尋藝術(shù)的新領(lǐng)域。他說：“藝術(shù)是無界限的，美是統(tǒng)一的，東方文化、西洋文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化……他們之間是緊密聯(lián)系在一起的，可以互相彌補(bǔ)、互相融合。”他突發(fā)奇想，何不嘗試將根雕與瓷塑完美地藝術(shù)融合在一起。
奇巧結(jié)合，根雕魅力
王大山在十幾年前就開始鐘情于根雕藝術(shù)，他跋山涉水，到處尋覓，已累積很多造型各異，各種材質(zhì)的根雕。閑時(shí)，王大山還找來大量有關(guān)根雕的書籍研究，并和根雕專業(yè)人士探討，這在精力、財(cái)力、物力上，都不是一般人所能夠達(dá)到的。當(dāng)時(shí)有不少人投來不理解的目光，他們認(rèn)為這些根雕奇形怪狀，甚是丑陋，連當(dāng)柴火都沒價(jià)值，珍藏在家更是占用地方。但是，王大山以他用藝術(shù)家的眼光看，這些都是無價(jià)之寶，都是美不勝收的藝術(shù)品，堅(jiān)信總有恰到好處的時(shí)候。
山野的根，是大自然的造化，藝術(shù)的根，是大自然的精靈。根雕藝術(shù)是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了他的自然美。根雕是一種奇巧結(jié)合的獨(dú)特造型藝術(shù)，表現(xiàn)出它的過去與未來，凝聚著中國道學(xué)傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想。根雕妙在于似與不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、妙之處，只有充分發(fā)揮自己的想象力與聯(lián)想力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者所要表達(dá)的自然根的豐富思想內(nèi)容及獨(dú)特的藝術(shù)形象，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。
“天人合一”，締造佳作
王大山深入根雕靈魂，突破思路，突發(fā)奇想，將根雕與瓷雕藝術(shù)完美相融合。王大山認(rèn)為瓷雕是經(jīng)過藝術(shù)家精心創(chuàng)作的作品，而根雕是天然的，兩者的結(jié)合是“天人合一”的佳作。然而根雕與瓷塑的搭配不是隨意搭配，這是一項(xiàng)具有十分藝術(shù)性的行為，要從材質(zhì)、造型、美學(xué)等方面入手。這就要求創(chuàng)作者要有一定的藝術(shù)造詣，藝術(shù)感悟力，審美能力、美學(xué)知識及一定的社會閱歷等。
王大山介紹說：“首先是材料的選擇。在平時(shí)就要養(yǎng)成一種收藏的習(xí)慣，只要你覺得美的東西就要收藏好。‘這個(gè)世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。’其次是造型的搭配。視覺感受特別重要，圓與扁、長與短、復(fù)雜與簡單等要相輔相成，揚(yáng)長避短，符合常理。”比如下圖中根雕是橋型的，線條簡潔、流暢，這樣配上一尊小型的瓷雕，橫上配一點(diǎn)，非常完美。人們可以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)潛在力，可以想象在此根雕放一尊立像觀音，橫上一豎，既符合審美規(guī)律，又營造出無窮的意境，美不勝收！正所謂：“詩無達(dá)估。”同理，藝術(shù)也是無止境的，百搭瓷雕與根雕，尋求最佳境界！
瓷雕與根雕的完美藝術(shù)融合，突破了瓷雕與根雕本身的藝術(shù)內(nèi)涵，不但提升了作品的文化品位，而且給人無限情趣和無窮思緒，徜徉在“天、地、人”之間。瓷雕與根雕的結(jié)合，增強(qiáng)了陶瓷藝術(shù)的空間感，置陶瓷于自然根雕中，滿足了人們向往自然、回歸自然、返樸歸真的藝術(shù)心理追求；在根雕上置放陶瓷精品，收縮了根雕的野性，賦予根雕新的精神、文化內(nèi)涵�；睘楹�，化寫實(shí)為抽象，從重技藝到重觀念，王大山采用現(xiàn)代觀念，將瓷雕與根雕的完美藝術(shù)相融合，飽含著內(nèi)斂的藝術(shù)張力，推藝術(shù)為新的境界，“此時(shí)無聲勝有聲”。（小俠、小米）
