晚唐期間僑寓泉州開元寺的身毒（今印度）人釋知亮大師，仰慕戴云山鐘靈毓秀，常常心馳神往，食不甘味，臥不暖床，且自言自語：“身在此紫云，顯在戴云。”紫云，即今泉州開元寺。如今戴云藝瓷研究所精心創(chuàng)作的作品根植于戴云山，同時(shí)不辱盛名，又為其增添了無限的魅力。戴云珍品 工藝與藝術(shù)的結(jié)晶戴云藝瓷研究所位于福建中部戴云山腹地，德化窯址中心區(qū)。此處瓷土資源豐富，水源充足，是燒制瓷器的上乘選擇。戴云藝瓷利用這一天然優(yōu)勢(shì)燒制出無數(shù)件巧奪天工的藝術(shù)品，堪于天然玉石相媲美�！陡�滿人間》、《天地方圓》就是其中的代表作。

　　《福滿人間》是戴云藝瓷窯變工藝的代表作品，是一件還原數(shù)百年前的銅紅釉瓷彌勒佛像，是先用廢棄瓷砂土雕制成型，再在衣飾上施上銅紅釉，再經(jīng)過1310℃—1330℃還原焰高溫窯變燒制而成。所謂窯變是指器物在窯內(nèi)燒制時(shí)，由于窯中含有多種呈色元素，經(jīng)氧化或還原，出窯后會(huì)呈現(xiàn)意想不到的釉色效果。禪語曰：“求美則不得美，不求美則美矣”。窯變的不可捉摸性注定了燒制成的單品價(jià)值連城。它的燒制成功，填補(bǔ)了陶瓷界利用廢棄瓷砂土燒制銅紅釉瓷器的空白，豐富了德化陶瓷工藝的內(nèi)涵。這尊彌勒佛慈眉善目、笑顏永駐，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出他的降生就是為人間帶來福氣、好運(yùn)。

　　戴云藝瓷高溫結(jié)晶窯變釉瓷工藝的代表作品《天地方圓》，其色彩艷麗，別致的圖案幻化出神秘的、令人無限遐想的藝術(shù)空間，“天地方圓”的命名恰使作品的境界得以明示。

　　結(jié)晶釉工藝條件復(fù)雜，產(chǎn)品穩(wěn)定性不高，結(jié)晶的大小與出現(xiàn)的部位往往難以控制。也正因?yàn)榻Y(jié)晶釉的變幻莫測(cè)注定了燒制成的單品稀缺珍貴。我國古代著名的結(jié)晶釉是宋吉州窯、建安窯生產(chǎn)的天目釉。國外對(duì)結(jié)晶釉的研究較晚，大約開始于19世紀(jì)。目前中國結(jié)晶釉依然處于世界前沿，而戴云藝瓷正帶著結(jié)晶釉在世界舞臺(tái)上演繹著中國陶瓷的美麗。戴云藝瓷 創(chuàng)新與創(chuàng)意的糅合《登峰造極》、《節(jié)節(jié)高升》、《一統(tǒng)天下》等都是戴云藝瓷的代表作品。而這些藝術(shù)珍品無一不是出自戴云藝瓷總監(jiān)、民間工藝大師陳國欽和他旗下工藝美術(shù)大師之手。

　　在陳國欽的運(yùn)籌帷幄下，戴云藝瓷研究所的機(jī)構(gòu)設(shè)置日臻完善，現(xiàn)下設(shè)釉料工藝研究室、造型設(shè)計(jì)研究室、雕塑創(chuàng)作室、燒成工藝研究室和陶瓷文化研究室，研究創(chuàng)作人員30多名，其中高級(jí)工藝美術(shù)師10多名。他們對(duì)工藝的不斷探索為戴云藝瓷的發(fā)展注入了源源不斷的活力。正如《福滿人間》“變廢為寶”的工藝為陶瓷藝術(shù)的綠色產(chǎn)業(yè)道路又打開了一扇創(chuàng)新之門。

　　戴云藝瓷游走于市場和藝術(shù)之間，作品創(chuàng)意獨(dú)特，將傳統(tǒng)瓷文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，開啟了當(dāng)代瓷雕藝術(shù)的新潮流。產(chǎn)品除走俏于國內(nèi)外高端工藝禮品市場和藝術(shù)收藏市場外，還在國內(nèi)外陶藝界享有盛譽(yù)。讓戴云藝瓷的藝術(shù)創(chuàng)意引領(lǐng)瓷都德化，轟動(dòng)中國，享譽(yù)世界一直是陳國欽的理想。隨著戴云藝瓷的馨香遠(yuǎn)播他的理想之門也越來越近。