這是我的新書郎咸平說——《誰在謀殺中國經(jīng)濟：附身中國人的文化魔咒》的序言，該書將在6月初由東方出版社出版。
中華文化的四大茫然（二）
1.茫然之一：就知道賺錢
中國人有個毛病——就知道賺錢，而且為了這個目標(biāo)可以不擇手段。比如面對毒奶粉事件，你一夜之間發(fā)現(xiàn)之前那些“每天一斤奶，強壯中國人”的廣告全是騙人的！事實上，中國對各種食品的檢驗頻率和密度，要比美國、澳大利亞、新西蘭高多了，因為這種事情在中國以外的幾乎任何國家，都是不可想象的！同樣不可想象的還有黑煤窯事件，等等，你看來看去發(fā)現(xiàn)只能有一個解釋，就是中國的企業(yè)家根本沒有道德約束，這些人只知道賺錢。
你有沒有在思考如何活過明天之余，想想為什么要活到明天呢？賺錢？你不用跟郎教授靦腆，這點是大家都知道卻都不好意思挑明的——整日奔波其實不就是為了多賺點兒錢嗎？很可能此刻翻讀著這本書的你，也是要從這本書里琢磨一些賺錢的點子。那么，賺錢又是為了什么？留給下一代嗎？那么，如果政府要取消遺產(chǎn)稅，你會不會因而歡欣雀躍？巧了，美國總統(tǒng)小布什曾經(jīng)就打算這么干，你覺得美國富豪當(dāng)時是不是也像你一樣高興呢？
有趣的是，美國竟然有120名富翁聯(lián)名登廣告，反對政府取消遺產(chǎn)稅。其中包括比爾?蓋茨的父親老威廉、沃倫?巴菲特、索羅斯、石油巨頭洛克菲勒等。這些美國巨富的行為背后，到底埋藏著怎樣的社會文化基因呢？我們中國人對于西方歷史，基本概念就是稀里糊涂的，而且我們中華民族是個最不喜歡讀書的民族，更遑論研讀西方歷史了。我們完全不想從根部尋找比爾?蓋茨等人的這種思想是從何處而來。我可以告訴各位，他們這種思想的根源，就來自于1000年前“上帝”的企業(yè)這樣的歷史傳承，因為西方的第一個股份有限公司就是教會企業(yè)。所以一開始教會企業(yè)的倫理道德和社會責(zé)任感就是隨著股份有限公司的成長而成長，那就是職業(yè)經(jīng)理人要發(fā)揮對上帝的信托責(zé)任，替整個社會和上帝所愛的子民創(chuàng)造財富，這是他們想的事。你可能認(rèn)為這是大話或者神話，但你知道為什么嗎？因為我們都不是這么教育我們老百姓的。我們中國的企業(yè)家都是什么心態(tài)呢——強烈的家國情懷、對超速成長的渴求、隱藏于內(nèi)心的不安全感和對官商文化的膜拜！所以，我們實在應(yīng)該感謝危機，只有危機到來，我們才會冷靜下來，想想自己內(nèi)心深處最根本的動機和心態(tài)是不是出了什么問題！本書第三章就是幫我們檢討，除了賺錢，企業(yè)還應(yīng)該做什么。
2.茫然之二：不了解世界
看完我上面這段對西方企業(yè)家的介紹，你可能心里不禁就在想：這是我之前聽說的那個西方資本主義社會嗎？中華文化的悲哀也就在此，我們一說中華文化，你首先想到的是什么？長江長城，黃山黃河是吧？這些是什么？這些都是我們的文化自我封閉的象征，五千年來八千里河山都是這樣！所以，作為一個土生土長的中國人，你永遠無法理解歐洲人怎么看我們，美國人怎么看我們，你也沒法理解歐洲人為什么對西藏問題總有不同的看法，更不理解為什么西方對中國的態(tài)度會在汶川大地震之后來了個大轉(zhuǎn)彎。這多可悲�。∧愀静恢绖e人怎么看你，人家對你的好感、對你的恐懼，你通通都不明白。
同樣都是看奧運，你會發(fā)現(xiàn)中國人對奧運的認(rèn)知和期待是與外國人非常不同的！所謂的奧運，到最后我們把它理解成了一個國力的象征，甚至變成了追求獎牌數(shù)的第一。我們不了解西方，西方也不理解我們。這種彼此認(rèn)知的隔閡造成非常多的矛盾。我認(rèn)為奧運的重大意義就在于雙方的接觸�？墒俏腋嬖V各位，我看到很多講奧運的電影都有一個問題，流于說教，我們又開始教訓(xùn)人了，要端坐，不要隨地吐痰，展現(xiàn)出大國風(fēng)范，其實這是不對的，這不是奧運的精神。而且我們對奧運投注的心力太大，還把辦好奧運與國家榮辱聯(lián)系起來，這是多么沉重的負(fù)擔(dān)。這一切都是因為我們誤解了奧運的精神。 你要真正讓西方理解中國，就必須要理解西方。奧運不一定要到處展示火炬?zhèn)鬟f，而應(yīng)該把奧運的精神挖出來。這就是展現(xiàn)力與美的平臺，而且是公平競爭的平臺。這句話可以收攏所有西方人的心，因為他們流的奧運的血不是國家榮辱，而是力與美的公平競賽。這正是我在本書第四章和第五章要談的重點。
中國是世界上少數(shù)幾個存活至今的古老國家之一。這個民族，不會因為外在的危難而一哄而散，它一碰到外在的災(zāi)難，就會集體整合、凝聚在一起。就像十把筷子聚在一起你折不斷，而一只筷子很容易折斷一樣，中國人的這種變化無常讓外國人感到很難理解。我敢肯定，我在本書第六章里提到的奧運中的大小事情你一定覺得見怪不怪，可是，外國人從這些小事情中卻會做出截然不同的判斷，因而認(rèn)為我們是自私、冷酷的。而且我們這個有著13億人口的中國在外人眼中又是那么大，所以他們對我們的感覺肯定是負(fù)面的，再加上我們的文化藝術(shù)，包括《臥虎藏龍》和《孫子兵法》中所展現(xiàn)出來的“術(shù)”，更讓外國人感到不寒而栗，因此才有蘭德公司對中國的負(fù)面報告。所以，第六章會帶你從美國人的視角來看我們中華文化的特殊之處，帶你理解為什么美國人對中國總有一種很矛盾的心理。
3.茫然之三：不知道別人是怎么看自己的
我們自我封閉的文化讓我們很少愿意去主動了解西方，消除誤會；更可悲的是，我們的文化里還有浮躁的劣根性，由此導(dǎo)致這樣為數(shù)不多的主動了解也都太過表面,我們從來不愿意主動從人家的歷史和文化深處去理解他們?yōu)槭裁磿羞@種觀點。
舉例而言，我們看到西方國家包括德國和法國對中國的西藏問題橫加指責(zé)，我們當(dāng)然應(yīng)該激烈抗議，但是我們激烈反應(yīng)的效果并不理想，因為我們的抗議沒有打到重點。其真實的原因就是，德國人因為受到血統(tǒng)論的影響，他們認(rèn)為西藏人是他們失落的兄弟，而且這個可笑的血統(tǒng)論經(jīng)過一部電影《失落的地平線》一渲染，竟然在西方各國形成一個不可磨滅的印象，甚至把西藏描繪成了如同世外仙境般的桃花源，這就形成了所謂的西藏情結(jié)，這一點是我們過去所理解不到的。也就是因為這個原因，所以西藏所謂的活佛轉(zhuǎn)世，在我們聽起來有點神話，但是西方通過《失落的地平線》這類文學(xué)藝術(shù)的傳播，對這種事情特別迷戀，這些細(xì)節(jié)我們留在本書第七章里再仔細(xì)談。
在這種背景下，我們說我們要和平崛起——都已經(jīng)夠大還要崛起——就會加劇西方的擔(dān)憂。而且只要把我們這個大塊頭和西藏對比，你就可以想象到為什么西方人會對西藏產(chǎn)生同情。因為在西方人的心目中，我們是這樣一個冷酷無情的大塊頭，而西藏多么弱小，由此一來，他們的西藏情結(jié)立刻發(fā)酵。
但是這一切的誤解，這一切的情結(jié)，竟然隨著汶川大地震的發(fā)生，而消彌于無形。全世界竟然發(fā)現(xiàn)，中華文化是一個富有同情心的文化，而中華民族竟然是一個富有同情心、一個心懷大愛的民族。所以這才有了CNN批判中國的態(tài)度轉(zhuǎn)變，所以奧運會辦起來比較順利了，西藏問題就不這么尖銳了，這些是我在本書第八章里要講的。
4.茫然之四：不清楚自己的弱點
其實外國人比我們自己還了解中華文化，電影《功夫熊貓》就是一個很好的例子。這部電影所以獲得這么多影評家的好評，原因是它的角色刻畫深刻地反映了我們中華文化的本質(zhì)。美國的智庫——蘭德公司對于中國人人性的分析結(jié)果，完全呈現(xiàn)在這部電影里面。你會忽然發(fā)現(xiàn)，西方人比我們自己還了解我們的文化，還有什么比這更可悲的嗎？我們的文化極度缺少一種自我檢視的元素，我們非但不了解自己，也從來都懶得去自揭傷疤，在反省自己文化的不足之處時，我們對不好的地方避而不談，對慘痛的記憶選擇回避和忘記。
《功夫熊貓》這整部電影講的就是一個為了武功秘笈而背叛師門的豹子大龍，而主角就是不小心進入了師門而被安排來對付大龍的熊貓阿寶。美國人在電影里通過大龍一針見血地指出：
第一，中國人就是自私的和冷酷的。大龍只想到自己，根本就不顧念養(yǎng)育他從小到大的浣熊師父，因為中國人就是自私冷酷的。
第二，中國人從來不在乎別人的，中國人認(rèn)為生活的目的就是抬高自己，從而獲得別人的認(rèn)知。大龍一定要取得武功秘笈，因為大龍跟師父學(xué)習(xí)了那么久，只有拿到武功秘笈才能成為全天下最厲害的人，才能得到全天下人的認(rèn)知。愛面子使得中國人與生俱來就有這種自私和無情的特性。所以大龍把師父痛打一頓，當(dāng)他要把師父掐死那一剎那，竟然跟師父說了這么一句話——當(dāng)初你訓(xùn)練我的時候不就希望我能拿到武功秘笈嗎，否則我干嗎吃這個苦？現(xiàn)在你竟然不給我，我要掐死你！
而這部電影通過熊貓也一針見血地指出：
第一，中國人沒有優(yōu)雅的舉止，也沒什么禮貌。這個電影講的就是熊貓的故事，一個沒讀過書、靠賣面條為生的熊貓，粗魯?shù)牟坏昧耍瑳]有優(yōu)雅的舉止，也沒什么禮貌。
第二，中國人總是夢想著奇跡，因為我們不愿意付出努力，我們總想不勞而獲。你看看熊貓在電影里面干了什么事？叫他練功，他吃不起苦，練得不好。叫他吃餅干，尤其是偷別人的餅干，他就很有興趣。師父一看，他為了偷餅干吃，居然能夠爬到墻上去，兩條腿可以分得很開。平常練功是分不開的，偷東西的時候就可以分得開。而且偷餅干吃一偷一個準(zhǔn)，干得特別好。你叫他努力練習(xí)他不肯，你叫他投機取巧偷餅干，他特有興趣，因為熊貓總是想不勞而獲。
第三，中國人老想走捷徑。我相信這句話應(yīng)該是沒有錯的。你們知道熊貓怎么練功嗎？在電影里面，熊貓練功是非常懶惰的，他非常不喜歡去練功，因為他認(rèn)為練也沒有什么用。他想偷懶，于是師父為了讓他練功，就不斷給他包子吃。后來就通過兩個人搶包子這個辦法，讓他練就了一身敏捷的好功夫。你叫他去蹲馬步，一步一個腳印地干，他沒興趣，搶包子他有興趣。為什么？這是走捷徑。
第四，中國人從來沒有勇氣追求他們認(rèn)為正確的事情，執(zhí)行力特別差。師父叫熊貓練功，練了一半，他半夜開溜了，不干了。他為什么不干呢？因為他想練功的目的就是為了對付大龍，而大龍?zhí)膳铝�，他怎么可能會是大龍的對手呢？雖然從道理上來講，他已經(jīng)進入這個師門了，師父也收他做徒弟了，他就應(yīng)該把功夫練好，按照當(dāng)初所簽的合同或者是協(xié)議，去把大龍打敗�？墒遣�，他干了什么事情呢，半夜溜之大吉。
電影中的豹子大龍和熊貓阿寶，本身就代表著中國。但是話又說回來，大龍和阿寶本身所學(xué)習(xí)的各種技能、武術(shù)，是不是我們各種電影文化給西方各國的觀點呢？所以我告訴大家，這部電影本身就是西方人對我們中國人看法的一個縮影，所以這樣一個嘻嘻哈哈的熊貓形象，其實恰恰是中華文化和中國人性格深處莫大的悲哀。而我們看完這樣一部電影之后呢，不但缺少一種自覺的自我檢省，反而跟著這只熊貓一起嘻嘻哈哈的，這不正是中華文化的可悲之處嗎？這些是我在本書第九章中要講的內(nèi)容。
