百花獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式

　　中國(guó)工藝美術(shù)往何處去？如何實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)技藝到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的華麗轉(zhuǎn)身？昨天下午，在激動(dòng)人心的2009中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮后，羅湖區(qū)委常委、常務(wù)副區(qū)長(zhǎng)倪澤望，羅湖區(qū)文化局局長(zhǎng)張遠(yuǎn)翔，中國(guó)輕工珠寶首飾中心副主任張淑榮和來(lái)自全國(guó)各省市的工藝美術(shù)大師以及眾多的行業(yè)精英一起，在文博會(huì)古玩城分會(huì)場(chǎng)卓氏畫院，分享了一場(chǎng)思想的盛宴——2009全國(guó)工藝美術(shù)“高峰論壇”。

　　中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)趙之碩，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王建中，中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng)王輝，這三位內(nèi)地工藝美術(shù)界的重量級(jí)嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)的專業(yè)觀眾熱情互動(dòng)，就中國(guó)工藝美術(shù)的傳承、創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行了熱烈的探討。來(lái)自臺(tái)灣的原臺(tái)北故宮博物院圖書文獻(xiàn)處長(zhǎng)、現(xiàn)中正社會(huì)大學(xué)教授傅樂(lè)治，還就古痕都斯坦玉器進(jìn)入中國(guó)及其與翡翠的關(guān)系，做了頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的追溯，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

　　劍客①中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng) 趙之碩

　　收藏傳統(tǒng)工藝品將成“大熱門”

　　中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的大發(fā)展，是以新中國(guó)的成立為標(biāo)志的。到今年走過(guò)了60年的光輝歷程。

　　十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)是個(gè)轉(zhuǎn)折，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精品陸續(xù)走出國(guó)門，在世界各地舉辦的文化博覽會(huì)和經(jīng)貿(mào)展覽中紛紛獲獎(jiǎng)，為國(guó)家贏得了榮譽(yù)。在新的時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值每年按20％以上增長(zhǎng)，出口產(chǎn)值每年遞增25％左右。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品暢銷國(guó)際市場(chǎng)，成為國(guó)家出口創(chuàng)匯的重要產(chǎn)業(yè)。

　　到上個(gè)世紀(jì)80年代中期以后，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展迎來(lái)大的轉(zhuǎn)型。隨著改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中做出的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，其中最突出的是，吸收了大量的勞動(dòng)力就業(yè)，全國(guó)的抽紗、刺繡等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題。1985年以后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸打破了原有的公有制、集體所有制的模式，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，我認(rèn)為更強(qiáng)調(diào)了文化，更強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)，更強(qiáng)調(diào)了它的藝術(shù)價(jià)值。到了今天，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)工藝、技藝，也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在國(guó)際交往中也扮演著越來(lái)越重要的角色，是中國(guó)人民對(duì)外文化交流的重要載體。比如說(shuō)2000年由國(guó)務(wù)院新聞辦公室和文化部在美國(guó)紐約舉辦的中華文化美國(guó)行，當(dāng)時(shí)中國(guó)工藝美術(shù)珍品展作為三大展覽的第一展覽，當(dāng)?shù)厥忻裉焯炫抨?duì)進(jìn)場(chǎng)。2004年，中央領(lǐng)導(dǎo)到南美出訪，有關(guān)方面在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦中國(guó)工藝美術(shù)珍寶展，觀眾對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的興趣非常濃厚，光留言簿都帶回來(lái)很多冊(cè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品的收集和收藏成為大熱門。

　　劍客②清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 王建中

　　“譚木匠”成功詮釋繼承與創(chuàng)新

　　我們要以能代表著中國(guó)前進(jìn)方向的先進(jìn)文化的大視角探討中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的道路。當(dāng)下，工藝美術(shù)如何成為新時(shí)代的文化集成，如何再一次創(chuàng)造性完成文化的表述，必須處理好繼承與創(chuàng)新。

　　繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新是各個(gè)藝術(shù)行業(yè)、藝術(shù)領(lǐng)域在不斷探討的問(wèn)題。創(chuàng)新是必要的。如果京劇仍保持兩三百年前的情況，今天看起來(lái)是很簡(jiǎn)陋的，或者在很多方面是蒼白的。但我們知道任何一種藝術(shù)形式都有它的規(guī)律，特別像傳統(tǒng)手工藝，有的是幾百年，甚至上千年的傳統(tǒng)，在今天，我們必須非常冷靜的，非常理智的分析傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝的精華，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝的精華，才能更好地創(chuàng)造出符合時(shí)代的新的藝術(shù)。

　　傳統(tǒng)的技藝、傳統(tǒng)的品種在今天如何找到新的創(chuàng)新點(diǎn)和生命力，關(guān)鍵就在于我們是不是能使自己的觀點(diǎn)、觀念調(diào)整到適合于這個(gè)時(shí)代，在繼承和創(chuàng)新當(dāng)中，特別是創(chuàng)新這一部分最容易出現(xiàn)偏差的，就是擯棄傳統(tǒng)。

　　關(guān)于傳統(tǒng)繼承和創(chuàng)新的另一方面，是技藝的精深問(wèn)題。就拿大家熟悉的譚木匠的梳子來(lái)說(shuō)，這是在上世紀(jì)80年代、90年代初創(chuàng)立的企業(yè)，就是在做傳統(tǒng)文化。如今價(jià)錢也不貴，10元至20元，造型又有傳統(tǒng)意味，也符合今天的審美需求。它的工藝美、使用當(dāng)中所給予你的愉悅，給予身體健康的感受都是通過(guò)木梳、通過(guò)工藝傳達(dá)的。我想譚木匠的成功大概也是在于它對(duì)傳統(tǒng)工藝精華的認(rèn)知。因此，我認(rèn)為找到我們優(yōu)秀文化的精華，堅(jiān)持它，再發(fā)展，就能夠得到好的效果。

　　劍客③中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng) 王輝

　　5000年?duì)N爛文化不可磨滅

　　實(shí)際上，創(chuàng)新就是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。中國(guó)當(dāng)代的工藝美術(shù)往前推，清朝、明朝，每一代都有前一代影子，歷史就是這么一個(gè)關(guān)系。

　　因此，可以得出結(jié)論：第一，創(chuàng)新發(fā)展堅(jiān)決不能反對(duì)傳統(tǒng)。第二，中國(guó)文化有幾千年歷史，完全用別人的文化來(lái)表現(xiàn)也不叫創(chuàng)新。中國(guó)人的審美觀、道德觀、倫理觀和西方是不一樣的。創(chuàng)新就是發(fā)展的過(guò)程，不能把創(chuàng)新獨(dú)立出來(lái)。至于可持續(xù)性發(fā)展，就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，最后達(dá)到我們傳統(tǒng)文化的軌道上來(lái)。我們古老的藝術(shù)在不同時(shí)期有不同的發(fā)展，歷代的從字畫到陶瓷、玉雕，它的精品都在深深影響我們后世。創(chuàng)新、發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，這三個(gè)問(wèn)題是黏在一起的，是一個(gè)永恒的話題。

　　當(dāng)前中國(guó)是百花齊放，各種各樣的作品都有。在北京的一些藝術(shù)市場(chǎng)我們也看到了一些作品，那個(gè)用我們?cè)拋?lái)說(shuō)應(yīng)該是“怪胎”，它們不能作為主流，但是那個(gè)東西價(jià)格反而不便宜。這種現(xiàn)象反過(guò)來(lái)就涉及到當(dāng)代很多人對(duì)工藝美術(shù)品、對(duì)藝術(shù)的投資問(wèn)題，應(yīng)該給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。不引導(dǎo)，就沒(méi)有主流的東西，人們花大價(jià)錢買來(lái)的是“怪胎”。另一方面，國(guó)外的人專門買中國(guó)的藝術(shù)上的“怪胎”，這也是一個(gè)問(wèn)題，他們買來(lái)之后，對(duì)中國(guó)人的印象也會(huì)隨之變壞。

　　因此，這個(gè)問(wèn)題非常值得深思。我覺(jué)得在這方面深圳古玩城也應(yīng)該多組織專家予以引導(dǎo)——什么是主流，那種怪胎的、反傳統(tǒng)的、純西方化的東西在中國(guó)不是主流，我覺(jué)得在座的從創(chuàng)作人員、收藏者、經(jīng)營(yíng)人員都應(yīng)態(tài)度明確。中國(guó)有自己的歷史，5000年?duì)N爛文化，這個(gè)是誰(shuí)都不可磨滅的。

百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)名單

作者 作品 名稱 類型

連紫華《西方三圣》陶瓷

柯宏榮、陳桂玉《易水歌》 陶瓷

徐少東《母子謠》陶瓷

陳明良《童子拜觀音》陶瓷

蘇友誼《觀潮觀音》陶瓷

袁世文《窗含西嶺千秋雪》瓷板畫

鄭金發(fā) 天球瓶金地堆金《天香蝶韻》陶瓷

黃寶慶《達(dá)摩》壽山石

于涇《5·12》玉雕

張愛(ài)光 《紅蘿卜》青田石雕

夏侯輝 《雅趣》龍泉青瓷

毛偉杰 《珍寶罐》龍泉青瓷

陳成清《哥窯斗笠碗》龍泉青瓷

蔣淦勤《青蛙蓮蓬壺》紫砂

丁國(guó)富《西湖全圖》工藝扇

李德《發(fā)財(cái)（菜）》石雕

李鳳榮《瑤池集慶》雕刻

吳文忠《普度四方》雕刻

佘國(guó)珍《魚水情》雕刻

閔國(guó)霖《莫向外求》雕刻

黃文壽《英雄的呼喚》雕刻

史小明《皮包壺》紫砂

范偉群《盛世中華》紫砂

陳鍵《紫氣東來(lái)》玉雕

葛洪《天地乾元?dú)庥詈汀酚竦?/p>

李春珂《麻姑》牙雕

柴慈繼《慧眼觀音》牙雕

楊健《燕京市井圖》牙雕

陳軍《錦繡前程》通草畫

韓玉琴《忠孝圖》汴繡

張偉良《夢(mèng)回龍淵翡翠

張偉良訓(xùn)登觀音》翡翠

張偉良《歡喜人家》翡翠

張偉良《牧歌》翡翠

李牡祥《帶子上朝玉雕

余黎明《鐘馗》木雕

陸俊《先哲》根雕

蒯正華《蘭亭雅集》木雕

儲(chǔ)金霞《雞趣圖》鐵畫

袁洪濱《依戀》洪濱絲畫

崔磊《火神》玉雕

汪加林《神牛迎國(guó)慶》竹根

和煥《定窯“荷花又鳧”雕花罐》陶瓷

吳筱莉《丁香》刺繡

郭如林《生命樹(shù)》剪紙

曹篁生《榮歸故里》木雕

項(xiàng)德勝《百佛圖》徽墨

潘發(fā)清《紅樓夢(mèng)(讀西廂) 》木雕

程建中《歡天喜地》玉雕

倪偉濱《瞎子》玉雕

黃鴻《五福臨門》玉雕

王平《觀音送子》玉雕

中榮《玉典觀音送子》玉雕

朱軍成《父親》刺繡

王文生《悠然自得》石雕

吳德強(qiáng)《一代天嬌》石雕

金文、殷志聰《五福龍》織錦

鐘連盛《北京風(fēng)情系列》景泰藍(lán)

劉澤棉《孔子陶瓷

梅文鼎《好酒留給自己飲陶瓷

黃松堅(jiān)《春夏秋冬》陶瓷

劉炳品《茶翁陸羽》陶瓷

霍家榮《酒神杜康陶瓷

郝淑萍《丹巴姑娘》蜀繡

蔡水況《四方至尊》漆線雕

常世琪《白玉觀音心經(jīng)牌》玉雕

黃志偉《超脫》陶塑

汪德海、燕建泉、何兵《拜月圖》玉雕

張同祿《馨蕾花插》景泰藍(lán)

陳文增《定窯梅花口刻花瓶》陶瓷

汪天穩(wěn)《桃園借水》皮影