人類生活的復(fù)雜性、多樣性以及新陳代謝的自然規(guī)律，決定了人們審美情趣的豐富性、多變性。作為藝術(shù)的耕耘者必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，必須把握生活的變化；不僅要滿足人們那已成事實(shí)的審美習(xí)性，而且要獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)和預(yù)測(cè)社會(huì)新的審美追求及其傾向；勇于打破常規(guī)，進(jìn)行藝術(shù)上新的開拓，創(chuàng)造新境界，引導(dǎo)新的藝術(shù)思想潮流。

    藝術(shù)是靈魂的，沒有靈魂便沒有生命，沒有性格。藝術(shù)缺乏了這些因素就撥動(dòng)不了觀眾的心弦。同時(shí)，藝術(shù)的靈魂和生命又應(yīng)體現(xiàn)在“新”的觀念上，只有新才有朝氣和活力。歷史上有許多獻(xiàn)身于藝術(shù)的藝術(shù)家一輩子都在為尋求藝術(shù)新境界，創(chuàng)造有靈魂有生命的藝術(shù)作品而奮斗。藝術(shù)新風(fēng)格的出現(xiàn)與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，可以說是舊藝術(shù)觀念的變革。

    新的探索、新的創(chuàng)造是藝術(shù)家在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)中首要的任務(wù)：在復(fù)雜而又繁忙的社會(huì)活動(dòng)中為們帶來輕松和愉快；在到處是人工刁琢的工業(yè)化世界里開避出新的自然天地，尋回早已失去的大自然那樸素?zé)o華的美、原始粗拙的美、奔放雄壯的音樂美，讓藝術(shù)的靈魂和生命賦于整個(gè)社會(huì)。

    我國(guó)的美術(shù)陶瓷三十年來，在大眾化和雅俗共賞的口號(hào)下，對(duì)發(fā)展普及藝術(shù)起了一定作用，但是，大工業(yè)機(jī)械化使陶瓷原料及其處理工藝、陶瓷的燒成溫度單一化了。忽視了多種原料、多種 工藝、多種燒成手段的共存和發(fā)展，各地區(qū)陶瓷工藝品風(fēng)格面貌越來越接近。這是與時(shí)代要求的美術(shù)陶瓷發(fā)展極不協(xié)調(diào)，難于滿足現(xiàn)代社會(huì)多層次和多種樣，尤其是新發(fā)展了的審判傾向的需求。研究、探索新藝術(shù)風(fēng)格和新材料，開拓新市場(chǎng)顯得十分重要了。

    材質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)

    一種新材料的發(fā)現(xiàn)或原有材料得到新的運(yùn)用，往往能引起藝術(shù)上、設(shè)計(jì)上的變革，從而產(chǎn)生藝術(shù)的一代新風(fēng)。

    運(yùn)用新材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，必須用新的觀念、新的表現(xiàn)手法來創(chuàng)造藝術(shù)形象，以求達(dá)到新的藝術(shù)效果。

    黑格爾說：“每一個(gè)藝術(shù)家都要用一種材料來進(jìn)行工作，而能駕馭材料，正地天才所特有的本領(lǐng)。”可見材料對(duì)一個(gè)藝術(shù)家及其作品的成敗是多么重要。

    常人用自然的眼光看待藝術(shù)；藝術(shù)家是用藝術(shù)的眼光看待自然；科學(xué)家用科學(xué)的眼光看待材料，藝術(shù)家是用藝術(shù)的眼光看待材料。發(fā)揮材料的特性是藝術(shù)發(fā)展的重要方面。

    陶瓷這種材料，它的多樣性、耐久性是其他材料難以代替的，它完全不會(huì)辜負(fù)一個(gè)藝術(shù)家的才能。美術(shù)陶瓷的主要功能就是審美，美是核心和靈魂，美術(shù)瓷的內(nèi)在質(zhì)量要求不能和日用瓷同日而語。當(dāng)前日用陶瓷原料的加工是越細(xì)越好，釉面傾向于越亮越好，這不僅不能滿足藝術(shù)瓷表現(xiàn)上的多種需要，而且提高了成本，同時(shí)藝術(shù)如果蒙上了一層虛假的東西，就不是美的。材質(zhì) 的貴賤和藝術(shù)效果不成正比例，好的材料若造型藝術(shù)水平低可表現(xiàn)為低級(jí)的藝術(shù)效果；低級(jí)的材質(zhì)在真正的藝術(shù)手里可以表現(xiàn)出高級(jí)的藝術(shù)效果。關(guān)健問題是“因材施藝、匠心獨(dú)運(yùn)”，要看材質(zhì)與表達(dá)的對(duì)象是否吻合。

    缺陷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化

    陶瓷藝術(shù)品是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)晶，科技為陶瓷藝術(shù)開拓了廣闊的表現(xiàn)天地，藝術(shù)又體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的成果。但是，有時(shí)藝術(shù)越講究科學(xué)，就越?jīng)]有藝術(shù)性，因?yàn)榭茖W(xué)和藝術(shù)是二種不同的追求：科學(xué)追求的是邏輯之統(tǒng)一、規(guī)范、數(shù)據(jù)；而藝術(shù)追求的卻是情感，是多樣統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。如鈞紅釉，從科學(xué)技術(shù)要求上講，是色面均勻，光澤度好，色素是否達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)；而藝術(shù)恰恰要求的是節(jié)奏，是濃淡深淺的變化。陶瓷藝術(shù)上的缺陷美更是這樣，從工藝要求看是缺陷、是廢品，藝術(shù)卻可以運(yùn)用它為藝術(shù)效果服務(wù)，并可成為特色和優(yōu)勢(shì)。如裂紋釉， 從工藝要求看是缺陷、失敗、然而運(yùn)用得體，加上色素，又成了古樸、耐看的藝術(shù)裝飾效果，這就是缺陷轉(zhuǎn)化成的“缺陷美”。不僅可以從材料上去引發(fā)這種缺陷美，而且還可以運(yùn)用技法、操作，燒成溫度的變化來產(chǎn)生許多意想不到的特殊效果。