“瓷器的價(jià)值不應(yīng)該完全以新舊論英雄。”針對(duì)當(dāng)今古玩市場(chǎng)中人們求古、求舊、盲目“跟風(fēng)”造成古玩市場(chǎng)的混亂，“仿瓷高手”李廣琪提出了新的觀點(diǎn)。
“文物應(yīng)該從藝術(shù)的角度去分析，去理解，去發(fā)揚(yáng)光大，而不應(yīng)該單單從經(jīng)濟(jì)價(jià)值這個(gè)方面去談?wù)摚@樣會(huì)把人帶入誤區(qū)。”在李廣琪看來(lái)，古玩市場(chǎng)中占大多數(shù)的流動(dòng)商品皆為仿制品，特別是一些足以“以假亂真”，“逃”過(guò)很多專家“法眼”的高仿品，其藝術(shù)價(jià)值并不低。
用李廣琪自身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，做一件工藝極難的仿制品需要投入很大的精力和資金。比如他要仿一件乾隆的瓷器，首先要找到一塊真品瓷片，然后去博物館分析瓷片的成分，配成的顏色、成分、含量都要和真品一模一樣，才可以“克隆”作品，年年往返辛勞如此。這樣的探索和研究，其實(shí)是對(duì)我們很多早已失傳工藝的“復(fù)原”，是文化和歷史的傳承和發(fā)展，有著非常深遠(yuǎn)的意義。“這樣做出來(lái)的高仿品和舊品相比，只有年代的區(qū)別，藝術(shù)價(jià)值是相差無(wú)幾的。”
“藝術(shù)品超出了本身的價(jià)值，就不值。很多標(biāo)價(jià)上百萬(wàn)元上千萬(wàn)元的藝術(shù)品帶有很大的人為炒作因素。電視臺(tái)的《鑒寶》、《天下收藏》等欄目，很多專家的定價(jià)要高出"寶物"價(jià)值十幾倍甚至幾十倍，炒作的氣氛太重，不利于古玩市場(chǎng)的發(fā)展。”
藝術(shù)品不應(yīng)該有新舊之分，比如當(dāng)代畫家陳逸飛的作品，在國(guó)際市場(chǎng)上賣得非常好。李廣琪告訴筆者，中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)走向如同“箭頭”，越走越狹窄。人們從玩“垃圾”到“細(xì)路”，再到民窯、民窯細(xì)路，最后到官窯、到皇家極品，可“玩”的東西越來(lái)越少，眼光越來(lái)越狹隘，古玩市場(chǎng)問(wèn)題就越來(lái)越多。在國(guó)外，藝術(shù)品市場(chǎng)走向則是“扇形”，把眼光放到全世界，瑪雅文明、印度文明、古希臘文明……市場(chǎng)越走越寬廣，市場(chǎng)活力也非常充足。“人類文明的優(yōu)秀成果在世界上是共存的，藝術(shù)品終歸要以藝術(shù)價(jià)值"論英雄"，除了特定的材質(zhì)以外。”
總而言之，仿制品同樣有價(jià)值。生產(chǎn)過(guò)程的材料、做工、畫工、燒制，花了大量成本，包含了藝術(shù)家的心血，其藝術(shù)價(jià)值并不遜色。而且高仿的藝術(shù)品的流行可以防止真正國(guó)寶的流失，同時(shí)滿足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)古老工藝和文化的好奇心。較低的價(jià)格定位也容易為大眾所接受，對(duì)古玩市場(chǎng)的整合有著很重要的意義。“其實(shí)很多外國(guó)人都不問(wèn)新舊，他們更看重裝飾性，一件很便宜、很漂亮的仿制品也可以把濃濃的中國(guó)風(fēng)情帶入居室。”不僅如此，中國(guó)古老文化和其他地域文化的結(jié)合也成為國(guó)際古玩市場(chǎng)的“新寵”。李廣琪說(shuō)，很多外賓訂燒以18世紀(jì)西方風(fēng)情為內(nèi)容的青花瓷碗，兩種文化的巧妙結(jié)合，顯示出別樣的韻味。
李廣琪說(shuō)，藝術(shù)品市場(chǎng)正處于整合階段，作為一個(gè)懂藝術(shù)的“古玩人”，在教會(huì)人們鑒別方法之外，還應(yīng)該從根本上指導(dǎo)大眾進(jìn)行高層次的鑒賞學(xué)習(xí)，以更廣闊的心胸、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光接受國(guó)際化的市場(chǎng)規(guī)則，這樣更有利于中華文明的傳承與發(fā)揚(yáng)，也有利于吸收世界文明的精華。
